"
"
"
"
"
"
بسم الله الرحمن الرحيم
"
"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"
"
إن أعطاك الله احد هذه الأشياء فاعلم أنه يحبك
::
::
::
إن أعطاك الله الدين والهدى فاعلم إن الله يحبك
و إن أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم إن الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء
و إن أعطاك الله القليل فاعلم إن الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخرة
و إن أعطاك الله الرضا فاعلم إن الله يحبك وانه أعطاك أجمل نعمة
و إن أعطاك الله الصبر فاعلم إن الله يحبك و انك من الفائزون
و إن أعطاك الله الإخلاص فاعلم إن الله يحبك فكون مخلص له
و إن أعطاك الله الهم فاعلم إن الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر
و إن أعطاك الله الحزن فاعلم إن الله يحبك و انه يخـتبر إيمانك
و إن أعطاك الله المال فاعلم إن الله يحبك و لا تبخل على الفقير
و إن أعطاك الله الفقر فاعلم إن الله يحبك و أعطاك ما هو اغلي من المال
و إن أعطاك الله لسان و قلب فاعلم إن الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص
و إن أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم إن الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم
و إن أعطاك الله الإسلام فاعلم إن الله يحبك
.................................
"
"
"
"
"
بسم الله الرحمن الرحيم
"
"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"
"
إن أعطاك الله احد هذه الأشياء فاعلم أنه يحبك
::
::
::
إن أعطاك الله الدين والهدى فاعلم إن الله يحبك
و إن أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم إن الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء
و إن أعطاك الله القليل فاعلم إن الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخرة
و إن أعطاك الله الرضا فاعلم إن الله يحبك وانه أعطاك أجمل نعمة
و إن أعطاك الله الصبر فاعلم إن الله يحبك و انك من الفائزون
و إن أعطاك الله الإخلاص فاعلم إن الله يحبك فكون مخلص له
و إن أعطاك الله الهم فاعلم إن الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر
و إن أعطاك الله الحزن فاعلم إن الله يحبك و انه يخـتبر إيمانك
و إن أعطاك الله المال فاعلم إن الله يحبك و لا تبخل على الفقير
و إن أعطاك الله الفقر فاعلم إن الله يحبك و أعطاك ما هو اغلي من المال
و إن أعطاك الله لسان و قلب فاعلم إن الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص
و إن أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم إن الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم
و إن أعطاك الله الإسلام فاعلم إن الله يحبك
.................................
إن الله يحبك كيف لا تحبه
إن الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك
الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله
لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك
"
"
أيات من كلام العلي العظيم عن محبته لعباده الصالحين المتقين المخلصين جعلنا الله وأياكم منهم : --
( بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) (آل عمران:76)
( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (آل عمران:134)
( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) ( آل عمران:146)
( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين َ) (آل عمران:159])
( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (الأعراف:55)
( لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) (النحل:23)
( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ) (الحج:38)
( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور ) (لقمان:18 )
"
"
مـ ـن ـق ـو ـل
"
"
للفـائدة
"
"
"
قال صلى الله عليه وسلم
(إن المرء يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم يوم القيامة)
او كما قال صلى الله عليه وسلم
(إن المرء يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم يوم القيامة)
او كما قال صلى الله عليه وسلم
اللهم أكثر من أمثال الدكتور عايض القرني .. واجزهم عن المسلمين خير الجزاء ، آمين.
فن تصعيب دخول الجنة
د. عائض القرني
فُتح على بعض الناس باب تصعيب دخول الجنة على عباد الله ، فكأن مفاتيح الجنة في جيبه يُدخل من يشاء ويمنع من يشاء ، وكأن صكوك الغفران في يده ، يرحم من يشاء ويعذب من يشاء.
فإذا وجد العصاة بشّرهم بالنار ، وأقسم عليهم أن لا يدخلوا الجنة ، وإذا ذُكر له الطائعون ، شكك في طاعتهم وذكر عيوب أعمالهم ، وإذا سمع نصوص الرحمة ، لم يمرها على ظاهرها وإنما يؤولها ، حتى إني سمعت بعضهم يشرح أحاديث تكفير الذنوب ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «مَن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غُفرت ذنوبه وإن كانت كزبد البحر» ، فقال معلّقا على الحديث: الحديث ليس على ظاهره، ولا تكفّر كل الذنوب ولا الكبائر، وهناك شروط في تكفير الذنوب لم تذكر في الحديث ؛ وكأنه يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولما ذكر حديث «مَن قال لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة»، قال معلّقا : الحديث ليس على ظاهره ، وهناك شروط وفرائض وموانع لا بد من اجتماعها حتى يُجرى الحديث على ظاهره ؛ وقائل الحديث هو النبي المعصوم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم ، أعْرَفُ الناس بمدلول اللغة ، وأعلم الناس بمراد ربه عز وجل ، وأتقى الناس وأخشاهم لمولاه تقدس اسمه.
وهكذا تستمر هذه الطائفة لتصعيب دخول الجنة ، حتى لا يثق الطائع بطاعته ، ولا يتوب العاصي من معصيته ، فلا يذكّرونه بالتوبة ولا برحمة أرحم الراحمين ، فإن جاء نص في الوعيد أجروه على ظاهره ، وزادوا عليه كقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة نمام» ، قالوا : معنى الحديث أن النمام خالد في النار محرم عليه دخول الجنة ، وهذا ليس مقصود الحديث.
وإذا أتت بشرى بالمغفرة والرحمة في آية أو حديث ، غيّروا المعنى وأفسدوا الفرحة بالبشرى ، وهذا المسلك الخطير في تصعيب دخول الجنة يورث اليأس والقنوط والإحباط عند كثير من الناس ، حتى يقول بعضهم: ما دام أننا إذا تبنا لا يُقبل منا ، وأن أعمالنا الصالحة مدخولة بالرياء والسمعة ، فما الفائدة من طاعتنا إذا كنا هالكين أصلا؟
وجدت شبابا محبطا ، صعّب عليهم بعض الوعّاظ التوبة ودخول الجنة ، فأصبحوا يرددون: ما الفائدة من دعائنا ومن صلاتنا وقد تلوثنا بالخطيئة وتلطخنا بالذنب؟
ووجدنا من أصابه الوسواس من كثرة خوفه ، لأنه استمع إلى مواعظ قاتلة ، وخطب تهديدية حماسية تتوعد العصاة بنار تلظى ، ولا تفتح لهم باب الأمل ولا الرجاء برحمة الله.
والسؤال: مَن الذي رشح هذه الطائفة المتعـنـّـتة في الدين ، المتنطعة في الشريعة ، لتحكم على الناس بدخول الجنة أو الحرمان بدخولها ؟ مَن الذي فوّضهم بتفريغ النصوص من محتواها ؟ فنصوص الرحمة عندهم لها معنى آخر غير مراد من ظاهرها ، ولها باب باطن تدل عليه نصوص أخرى ، ونصوص العذاب والوعيد تُجرى على ظاهرها ، ويزاد عليها ، ويُجمع معها نصوص أشد منها ، فإذا ذكرتهم بالحديث الصحيح عند مسلم ، " عن أبي ذر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: « بشرني جبريل أنه من مات من أمتك يشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فهو من أهل الجنة » ، قال أبو ذر: وإن زنا وإن سرق ؟ قال صلى الله عليه وسلم : وإن زنا وإن سرق ، قال أبو ذر: وإن زنا وإن سرق ؟ قال: وإن زنا وإن سرق ، قال أبو ذر: وإن زنا وإن سرق؟ فقال صلى الله عليه وسلم: وإن زنا وإن سرق على رغم أنف أبي ذر" ؛ فإذا سمعوا هذا الحديث جعلوا له تأويلا يخالف ظاهره.
لماذا لا نكون مع نصوص الكتاب والسنّة بين الخوف والرجاء ؟ ولماذا لا نكون على ما قاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث قال: « الفقيه كل الفقيه مَن لم يؤمِّن الناس من مكر الله ، ولم يقنّطهم من رحمة الله » ؟ وهذا هو منهج أهل العلم والإيمان ، فإن الله جمع في كتابه بين الخوف منه والرجاء في رحمته فقال: « نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ (50) » (الحجر 49 – 50 ).
]]>
"
"
"
"
"
بسم الله الرحمن الرحيم
"
"
"
"
"
"
بسم الله الرحمن الرحيم
"
"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"
"
"
"
أسعد الله أوقاتكم بكل خير وأعاننا وأياكم على كل عمل طيب يقربنا إليه
"
"
السؤال
من هم الذين يتركون دفء الفراش ؟
الجواب
الذين يتركون دفء الفراش هم الذين يقومون للصلاة
"
"
السؤال
من هم الذين يتركون دفء الفراش ؟
الجواب
الذين يتركون دفء الفراش هم الذين يقومون للصلاة
قال الله تعالى فيهم :
(( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))
سورة السجدة
قال المفسرون
أخفوا صلاتهم بالليل فأخفى الله أجرهم في الآخرة
ــــــــــــــــــــــــ
هم الذين لا ينامون ليلة كاملة إلى الصباح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هم الذين يرجون رحمة الله ويحذرون الآخرة
ــــــــــــــــــــــــ
أما الذين يظلون نائمون حتى صلاة الفجر
فهم قوم يتبول الشيطان في آذانهم
(( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))
سورة السجدة
قال المفسرون
أخفوا صلاتهم بالليل فأخفى الله أجرهم في الآخرة
ــــــــــــــــــــــــ
هم الذين لا ينامون ليلة كاملة إلى الصباح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هم الذين يرجون رحمة الله ويحذرون الآخرة
ــــــــــــــــــــــــ
أما الذين يظلون نائمون حتى صلاة الفجر
فهم قوم يتبول الشيطان في آذانهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
أماالذي لا يذهب للصلاة في المسجد ويصلي في البيت
فذلك رجل هم النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرق عليه بيته
ــــــــــــــــــــــــ
أما الذين يجمعون الصلوات في آخر اليوم ويصلونها معاً
فذلك توعدهم الله بالعذاب في وادي ويل بجهنم والعياذ بالله
ــــــــــــــــــــــــ
أما الذي لا يصلي من الأصل
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
__________________
... اللهم أجعلنا من المقيمين للصلاة في أوقاتها ...
... جعلنا الله وأياكم من عباده الصالحين ..
.. وجعل الحق طريقنا وله هدانا ..
.. دمتم في حفظ الله ..
"
"
]]>.. وجعل الحق طريقنا وله هدانا ..
.. دمتم في حفظ الله ..
"
"
وقد تسبّب الفيضان في إتلاف آلاف الفدانات وملايين المحاصيل، وقدّرت الأمم المتحدة الخسائر في قطاع الزراعة بمليارات الدولارات، وقد صرّح بان كى مون -الأمين العام للأمم المتحدة- أنّ كارثة فيضان باكستان هي أسوأ كارثة رآها في حياته، وأنّها غير مسبوقة وتتطلّب مساعدات غير مسبوقة، وقد طالبت الأمم المتحدة المجتمع الدولي بمعوناتٍ عاجلة بمبلغ حوالي 500 مليون دولار، وأعلنت أنّ توقّف الإعانات معناه وفاة آلاف الأشخاص المشرّدين بسبب الفيضان.
وتحتاج باكستان إلى نحو 2.5 مليار دولار لتمويل جهود الإغاثة وإعادة التأهيل، حسب ما جاء في تصريح رئيس الهيئة الوطنية لمواجهة الكوارث، وقد استمرت السيول حوالي أسبوعين حتّى دخل شهر رمضان الكريم على المسلمين ومازال الشعب الباكستاني المسلم يعيش في مأساته، والمعونات تصل على استحياء، وشاشات الفضائيات تعرض مشاهدَ مُبكيةً مُحزنةً للشعب الباكستاني المسلم، وبدون شكٍّ فإنّ المأساة لها تداعياتها التي سوف تستمرّ شهوراً وربّما سنواتٍ على الاقتصاد الباكستاني.
وباكستان دولة تُحسب على الدّول الإسلاميّة القويّة، فهي تملك مقوّماتٍ حضاريّةً ومقوّماتِ قوّةٍ متعدّدة، فهي تجري بها الأنهار العذبة، وتتنوّع فيها المحاصيل الزراعيّة والصناعات، وتملك قوى بشريّة تمثّل قوّة استراتيجيّة لأي دولة، فضلاً عن وجود كوادر عالية في العلوم التقنيّة خاصّة تكنولوجيا النووي ممّا مكّنها من امتلاك القنبلة النوويّة.
من المحزن أن يشاهد المسلم في أيّ مكانٍ تلك المصيبة لإخوانه المسلمين، ويرى تحرّكاً بطيئاً من الحكومات والجمعيّات والمنظمات الإسلاميّة، وتحرّكات لمنظمات وجمعيات غربيّة، وإن كان يُحمد لمنظماتٍ إسلاميّة جهودها على قدر استطاعتها.
من المحزن أن يحدث ذلك فى باكستان التي ترجمتها أرض الطّهر والنّقاء، فتحوّلت بسبب المؤامرات الغربيّة حتى وصلنا إلى الفيضان، إلى أرض الدّمار والخراب.
من المحزن أن يتكاسل المسلمون عن إغاثة إخوانهم المسلمين، والإسلام جعل المسلم أخو المسلم وفرض عليه نصرته ومعونته وإغاثته وبذل الأسباب لتفريج كربه وتيسير شدّته.
من المحزن أن تتكاسل الحكومات الإسلاميّة عن إغاثة أكبر دولة إسلاميّة من حيث السّكان (180 مليون نسمة) بعد إندونيسيا، والدّولة النّوويّة الوحيدة المسلمة التي تملك قنبلةً نوويّةً وهي مصدرُ فخرٍ للمسلمين.
من المحزن أن تصل الإعانات من الغرب بطريقة المنّ على الشّعب الباكستاني، فالولايات المتحدة تعلن عن عزمها المساعدة بعشرة ملايين دولار، وقالت أنها أرسلت أربعة زوارق إنقاذ بمنفاخ! والاتّحاد الأوربيّ يعلن عن استعداده للمساعدة بثلاثة عشرة مليون دولار! والشّرق الذي تنتمى إليه باكستان دِينيّاً وجغرافياً وتاريخياً خاملٌ لا جهد له ولا صوت يُسمع، إلا أصوات ضعيفة لاترتقي أبداً إلى مستوى الحدث والواجب على المسلمين.
من المحزن أن تتواصل المصيبة حتّى شهر رمضان الكريم، شهر الكرم والجود والمسارعة إلى الخيرات، وقد تعلّم المسلمون من نبيّهم الحبيب محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه كان أجود ما يكون في شهر رمضان الكريم، ومع ذلك لا يسارع المسلمون فى أنحاء العالم لنجدة إخوانهم.
من المحزن أنّ المبلغ المطلوب للإغاثة كما أعلنته الأمم المتّحدة كان يمكن أن تقوم به دولة مسلمة واحدة، أو يقوم به مجموعة من أثرياء العرب والمسلمين، أو يُعلن عن فتح باب التّبرع للمسلمين بدولار واحد، وإنّي على يقين أنّه كان سيُجمع في يومٍ واحدٍ بإذن اللّه.
ما الذي حدث للمسلمين؟ هل أصيبوا ببلادة التعوّد على المصائب وإدمان مشاهدة مصائب إخوانهم في كلّ مكان، فلا يتحرّك لهم جفنٌ ولا تهتزّ لهم مشاعرٌ ولا تتحرّك لهم جارحة؟
ومن المحزن أنّ المسلم يتذكّر كيف سارعت حكوماتٌ إسلاميّةٌ في تسونامي وهايتي، ولا يجد أثراً لتسارعها الآن، وهنا تساؤلٌ محزنٌ: هل تخشى الحكومات العربيّة والإسلاميّة إن سارعت بالمعونات لشعب باكستان أن تتهمها الإدارة الأمريكيّة بتمويل تنظيم القاعدة؟!
وتبلغ المأساة قمّتها عندما يشاهد المسلمون في كلّ مكانٍ الرّئيس الباكستانيّ يترك بلاده في ذروة مصيبة الفيضان ويذهب لبريطانيا فينتقده البريطانيون قبل العرب والمسلمين، والرّئيس الباكستانيّ يحيط بتعيينه رئيساً لباكستان شبهاتٌ كثيرةٌ ليس مجالها المقال.
ولايفوتنى الإشارة إلى بعض تبرّعات العرب للولايات المتّحدة الأمريكيّة عندما داهمها إعصار كاترينا، السعوديّة تبرّعت بما يقرُب من 750 مليون دولار، والكويت 500 مليون دولار، وقطر 100 مليون دولار.
ورغم أنّ المصيبة الباكستانية مازال جرحها ينزف، والمشرّدون والجوعى والثكالى بالملايين يهيمون على وجوههم في الأرض، لكنّي أعتقد أنّ الفرصة مازالت قائمةً أمام الشّعوب المسلمة لمساعدة إخوانهم الباكستانيين، كي تخرج باكستان من محنتها، ولا يحتاج المسلمون في باكستان للقمح والحليب الغربيّ بشروط الذلّ والإذعان، فما زالت الأمّة بخيرٍ، وهي في شهر رمضان شهر الخير والجود والكرم.
وتقديم كسرة خبزٍ وزجاجة ماءٍ أوحليبٍ من يد مسلمة لإخوانهم في باكستان تدواي جروح النّفس والجسم.
فهلمّوا يا مسلمون إلى فيضانٍ من الخير في شهر الخير، تدفعوا به مصائب فيضان باكستان، وتغمروا المشردين والمرضى والجوعى والثكالى بفيضان الحبّ والأخوّة والعاطفة الإسلاميّة.
و تذكّروا يا مسلمون أنّنا بالإيمان وبالعمل بأحاديث النبيّ بأنّ المسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله، ومن فّرّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرّج اللّه عنه كربة من كربات يوم القيامة، نقوّي بعضنا البعض ونقف بقوّة كقوّة واحدة أمام أعدائنا.
وأخيراً لكم اللّه يا شعب باكستان، ولجميع المسلمين اتقوا النّار ولو بشقّ تمرة.
ممدوح إسماعيل - محام وكاتب
]]>
وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله الأمر الملكي التالي إلى سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء والجهات المعنية :
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم : 13876 / ب
التاريخ : 2 / 9 / 1431هـ
سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء
نسخة لصاحب السمو الملكي النائب لثاني لرئيس مجلس الوزراء
وزير الداخلية
نسخة لمعالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
نسخة لمعالي وزير التعليم العالي
نسخة لمعالي وزير العدل
نسخة لمعالي وزير الثقافة والإعلام
نسخة لمعالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي
نسخة لفضيلة رئيس المجلس الأعلى للقضاء
نسخة لمعالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
انطلاقاً من قول الحق جل وعلا { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } ، وقوله سبحانه { وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا } ، وقوله { وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَ?ذَا حَلالٌ وَهَ?ذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} ، وقوله جل جلاله { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ } ، وقوله تعالى { قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَ?كِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ } ، وقوله جل شأنه { وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ } ، وقوله { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.
على هذا الأساس القويم الذي حفظ لنا حمى الدين ، وبين خطورة التجاوز عليه ، والوقوع فيه ، ترسخت في النفوس المؤمنة مفاهيم مهمة في شأن الفتوى وحدود الشرع الحنيف ، يجب الوقوف عند رسمها ؛ تعظيماً لدين الله من الافتئات عليه من كل من حمل آلة تساعد على طلب العلم ، ولا تؤهل لاقتحام هذا المركب الصعب ، فضلاً عمن لا يملك آلةً ولا فهماً ؛ ليجادل في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ، وإنما هو التطفل على مائدة الشرع ، والعجلة ـ خالي الوفاض ـ في ميدان تحفه المخاطر والمهالك من كل وجه .
وقد تابعنا هذا الأمر بكل اهتمام ورصدنا تجاوزات لا يمكن أن نسمح بها ، ومن واجبنا الشرعي الوقوف إزاءها بقوة وحزم ؛ حفظاً للدين ، وهو أعز ما نملك ، ورعاية لوحدة الكلمة ، وحسماً لمادة الشر ، التي إن لم ندرك خطورتها عادت بالمزيد ، ولا أضر على البلاد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة ، وذلك بانتحال صفة أهل العلم ، والتصدر للفتوى ، ودين الله ليس محلاً للتباهي ، ومطامع الدنيا ، بتجاوزات وتكلفات لا تخفى مقاصدها ، مستهدفة ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، محاولة ـ بقصد أو بدون قصد ـ النيل من أمننا ، ووحدة صفنا ، تحسب أنها بما تراه من سعة الخلاف حجة لها بالتقول على شرع الله ، والتجاوز على أهل الذكر ، والتطاول عليهم ، وترك ترجيح المصالح الكبرى في النطق والسكوت ، بما يتعين علينا تعزيره بما نراه محققاً لمقاصد الشريعة ، وكل من خرج عن الجادة التي استقرت بها الحال ، وسنة سنها رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من الصحابة رضوان الله عليهم وعلماء الأمة منذ صدر الإسلام ، واطمأنت إليها النفوس ، ثقة بكبار علمائنا وأعمدة فتوانا ، على هدي سلفنا الصالح ، ونهجهم السوي ، ولأن كان عصرنا هو عصر المؤسسات لتنظيم شؤون الدنيا في إطار المصالح المرسلة ، فالدين أولى وأحرى في إطار مصالحه المعتبرة .
إن تباين أقوال أهل العلم يتعين أن يكون في نطاق هيئاتهم ومجامعهم العلمية والفقهية ، ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم ، ويشككهم في علمائهم ، فالنفوس ضعيفة والشبه خطافه ، والمغرض يترقب ، وفي هذا من الخطورة ما ندرك أبعاده ، وأثره السيئ على المدى القريب والبعيد على ديننا ومجتمعنا وأمننا .
إننا بحمد الله أسعد ما نكون بالحق ، فلا نعرف الرجال إلا به ، ونفرق بين سعة الشريعة وفوضى القيل والقال ، وبين اختلاف أقوال أهل العلم فيما بينهم ، على هدي الشريعة ، وسمت علماء الإسلام ، وبين منازعة غيرهم لهم ، والتجاوز على حرمة الشرع ، كما نفرق بين مسائل الدين التي تكون بين المرء وربه في عبادته ومعاملته ، ليعمل فيها ـ في خاصة نفسه ـ بما يدين الله به ، دون إثارة أو تشويش ، وبين الشأن العام مما لا يسعه الخوض فيه بما يخالف ما تم حسمه بآلته الشرعية التي تستند على أقوال أهل العلم بالدليل والتعليل ، وهنا نستذكر قاعدة الشرع الحنيف في أنه لا عصمة لأحد إلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه ، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا قول نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .
وهذه القاعدة الشرعية لا تتعارض ولا تنفك عن الضوابط السابقة ، فهي تجري في سياقها ، وتتوخى مقاصدها ، وما زال أهل العلم قديماً وحديثاً يوصون باجتماع الكلمة ، وتوحيد الصف ، ونبذ الفرقة ، ويدخل في هذا الاجتماع على أمر الدين ، وقد ترك بعض الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ بعض آرائهم الفقهية ؛ من أجل اجتماع الكلمة ، وأن الخلاف شر وفتنة .
ويدخل في معنى تلك التجاوزات ما يحصل من البعض من اجتهادات فردية ، يتخطى بها اختصاص أجهزة الدولة ، و لاسيما ما يتعلق بالدعوة والإرشاد ، وقضايا الاحتساب ، فقد أقامت الدولة ـ بحمد الله ـ منذ تأسس كيانها على قاعدة الإسلام ، مؤسسات شرعية تعنى باختصاصات معلومة لدى الجميع ، وقامت بواجبها نحوها على الوجه الأكمل ، لكن نجد من البعض من يقلل من هذا الدور ، متعدياً على صلاحياتها ، ومتجاوزاً أنظمة الدولة ، ومنهم من نصب نفسه لمناقشتها ، وعرضها على ما يراه ، وهذا ما يتعين أخذه بالحزم ورده لجادة الصواب ، وإفهامه باحترام الدور الكبير الذي تقوم به مؤسساتنا الشرعية ، وعدم الإساءة إليها بتخطي صلاحياتها ، والتشكيك في اضطلاعها بمسؤولياتها ، وهي دعوة مبطنة لإضعاف هيبتها في النفوس ، ومحاولة الارتقاء على حساب سمعتها وسمعة كفاءاتنا الشرعية التي تدير شؤونها ، التي يتعين عليها التنبه لهذا الأمر ، وتفويت الفرصة على كل من تسول له نفسه اختراق سياجها الشرعي والنظامي ، والنيل من رجالها ، وهم حملة الشريعة وحراسها .
ولا شك أن للاحتساب الصادق جادة يعلمها الجميع ، خاصة وأن الذمة تبرأ برفع محل الاحتساب إلى جهته المختصة ، وهي بكفاءة رجالها وغيرتهم على الدين والوطن محل ثقة الجميع ، لتتولى أمره بما يجب عليها من مسؤولية شرعية ونظامية .
ولم تكن ولن تكون الجلبة واللغط والتأثير على الناس بما يشوش أفكارهم ، ويحرك سواكنهم ، ويتعدى على صلاحيات مؤسساتنا الشرعية أداة للاحتساب وحسم الموضوع ، بل إن الدخول الارتجالي فيها يربك علم مؤسساتنا الشرعية ويسلبها صلاحياتها ، ويفرغها من محتواها ، بدعوة واضحة للفوضى والخلل ، ومن هؤلاء من يناقض نفسه بإعلان حرصه على هذه المؤسسات وتزكيتها ، وعدم النيل منها ، ثم يلغي بفعله الخاطئ دورها ، ومنهم من يكتب عرائض الاحتساب للمسؤولين فيما بينه وبينهم ، كما هو أدب الإسلام ، ثم يعلن عنها ـ على رؤوس الأشهاد ـ ليهتك ما ستر الله عليه من نية ، أو سوء تدبير على إحسان الظن به ، وفي مشمول هؤلاء كل من أولع بتدوين البيانات والنكير على الخاص والعام لسبب وغير سبب ومن بينهم من أسندت إليهم ولايات شرعية مهمة .
وفي سياق ما ذكر ما نما إلى علمنا من دخول بعض الخطباء في تناول موضوعات تخالف التعليمات الشرعية المبلغة لهم عن طريق مراجعهم ، إذ منبر الجمعة للإرشاد والتوجيه الديني والاجتماعي بما ينفع الناس ، لا بما يلبس عليهم دينهم ، ويستثيرهم ، في قضايا لا تعالج عن طريق خطب الجمعة .
وترتيباً على ما سبق ، وأداء للواجب الشرعي والوطني ، نرغب إلى سماحتكم قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء ، والرفع لنا عمن تجدون فيهم الكفاية والأهلية التامة للاضطلاع بمهام الفتوى للإذن لهم بذلك ، في مشمول اختيارنا لرئاسة وعضوية هيئة كبار العلماء ، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، ومن نأذن لهم بالفتوى ، ويستثنى من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات ، والمعاملات ، والأحوال الشخصية ، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول ، على أن يمنع منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء ، ومفردات أهل العلم المرجوحة ، وأقوالهم المهجورة ، وكل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع ، كائناً من كان ؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار ، وقد زودنا الجهات ذات العلاقة بنسخ من أمرنا هذا لاعتماده وتنفيذه ـ كل فيما يخصه ـ ، وسنتابع كافة ما ذكر ، ولن نرضى بأي تساهل فيه قل أو كثر ؛ فشأن يتعلق بديننا ، ووطننا ، وأمننا ، وسمعة علمائنا ، ومؤسساتنا الشرعية ، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا ، لن نتهاون فيه ، أو نتقاعس عنه ، ديناً ندين الله به ، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا ، وهو المسؤول جل وعلا أن يوفقنا ويسددنا ، ويدلنا على خير أمرنا ، ويلهمنا رشدنا وصوابنا ، وأن يسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة ، ويزيدنا من فضله ويستعملنا في طاعته ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،..
عبدالله بن عبدالعزيز
عبدالله بن عبدالعزيز
]]>
والصلاة والسلام على نبينا وآله وصحبه اجمعين
أتصفح النت كل يوم وأنظر فقط للمناظر ثم أندم وأجدد التوبة ثم أرجع كل يوم على هذا الحال ماذا أفعل؟
الحمد لله
قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ . أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) آل عمران/135 ، 136
قال ابن كثير :
وقوله { ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } أي : تابوا من ذنوبهم ورجعوا إلى الله عن قريب ولم يستمروا على المعصية ويصروا مقلعين عنها ولو تكرر منهم الذنب تابوا منه .
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 408 ) .
عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ( إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ وَرُبَّمَا قَالَ أَصَبْتُ فَاغْفِرْ لِي فَقَالَ رَبُّهُ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ أَوْ أَصَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَصَابَ ذَنْبًا قَالَ قَالَ رَبِّ أَصَبْتُ أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاثًا ....الحديث )
رواه البخاري (7507) ومسلم ( 2758 ) .
وقد بوَّب النووي – رحمه الله – على هذا الحديث قوله : باب " قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة " .
وقال في شرحه :
هذه المسألة تقدمت في أول كتاب التوبة , وهذه الأحاديث ظاهرة في الدلالة لها , وأنه لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر , وتاب في كل مرة : قبلت توبته , وسقطت ذنوبه , ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها : صحت توبته .
" شرح مسلم " ( 17 / 75 ) .
وقال ابن رجب الحنبلي :
قال [ عمر بن عبد العزيز ] : " أيها الناس مَن ألمَّ بذنبٍ فليستغفر الله وليتب ، فإن عاد فليستغفر الله وليتب ، فإن عاد فليستغفر وليتب ، فإنما هي خطايا مطوَّقة في أعناق الرجال ، وإن الهلاك في الإصرار عليها " .
ومعنى هذا : أن العبد لا بد أن يفعل ما قدِّر عليه من الذنوب ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : كُتب على ابن آدم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة ... " ولكن الله جعل للعبد مخرجاً مما وقع فيه من الذنوب ، ومحاه بالتوبة والاستغفار ، فإن فعل فقد تخلص من شر الذنوب ، وإن أصر على الذنب هلك .
" جامع العلوم الحِكَم " ( 1 / 165 ) .
وكما يُبغض الله تعالى المعصية ويتوعد عليها بالذنب : فإنه لا يحب أن يقنط عباده من رحمته عز وجل ، وهو
يحب أن يستغفره العاصي ويتوب إليه ، ويود الشيطان أن لو يقع يأس وقنوط من العبد العاصي حتى يصده
عن التوبة والإنابة .
قيل للحسن البصري : ألا يستحيى أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود ، ثم يستغفر ثم يعود ؟ فقال : ود
الشيطان لو ظفر منكم بهذا ، فلا تملُّوا من الاستغفار
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
أستغفر الله الذي لا أله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله الذي لا أله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله الذي لا أله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه ]]>
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ,,
الجواب :
يقول شيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - مبينا معنى هذه الآية : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه: وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ[2]، وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ[3] يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ[4] والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة. وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة، ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة، واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى، وقد جاء في الآية الأخرى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ[5] فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم ولا حول ولا قوة إلا بالله، وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير.
والله الموفق
منقول للفائـــــــــــــــــدة 00
الجواب :
يقول شيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - مبينا معنى هذه الآية : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه: وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ[2]، وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ[3] يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ[4] والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة. وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة، ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة، واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى، وقد جاء في الآية الأخرى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ[5] فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم ولا حول ولا قوة إلا بالله، وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير.
والله الموفق
منقول للفائـــــــــــــــــدة 00
ساعات الليل .... غنائم مفقودة (عجائب قيام الليل)!!!
هنا.. نافلة من نوافل العبادات الجليلة.. بها تكفر السيئات مهما عظمت.. وبها
تقضى الحاجات مهما تعثرت.. وبها يُستجاب الدعاء.. ويزول المرض والداء.. وترفع
الدرجات في دار الجزاء.. نافلة لا يلازمها إلا الصالحون، فهي دأبهم وشعارهم
وهي ملاذهم وشغلهم.. تلك النافلة هي: قيام الليل.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثُّ أصحابه على القيام ويبين لهم فضله
وثوابه في الدنيا والآخرة؛ تحريضاً لهم على نيل بركاته.. والظفر بحسناته..
قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل، فإنَّه تكفير للخطايا
والذنوب، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة للداء عن الجسد".(رواه الترمذي
والحاكم).
* فما هي فضائل القيام ، وما أسباب التوفيق إليه؟
* ثمرات قيام الليل :
من ثمراته: دعوة تُستجاب.. وذنب يُغفر.. ومسألة تُقضى.. وزيادة في الإيمان
والتلذذ بالخشوع للرحمن.. وتحصيل للسكينة.. ونيل الطمأنينة.. واكتساب
الحسنات.. ورفعة الدرجات.. والظفر بالنضارة والحلاوة والمهابة.. وطرد الأدواء
من الجسد.
فمن منَّا مستغن عن مغفرة الله وفضله؟! ومن منَّا لا تضطره الحاجة؟! ومن منَّا
يزهد في تلك الثمرات والفضائل التي ينالها القائم في ظلمات الليل لله؟!
* وهذه توجيهات نبوية تحض على نيل هذا الخير:
فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون
ممَّن يذكر الله في تلك الليلة فكن" (رواه الترمذي وصححه).
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟
قال: "جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات" (رواه الترمذي
وحسَّنه).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل
الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر
له" (رواه البخاري ومسلم).
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد: هل من داع فيُستجاب له، هل من
سائل فيُعطى، هل من مكروب فيفرج عنه، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب
الله تعالى له، إلا زانية تسعى بفرجها، أو عشاراً" (رواه الترمذي
وحسَّنه).
فيا ذات الحاجةها هو الله جلَّ وعلا ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة.. يقترب
منا.. ويعرض علينا رحمته واستجابته.. وعطفه ومودته.. وينادينا نداء حنوناً
مشفقاً: هل من مكروب فيفرج عنه.. فأين نحن من هذا العرض السخي!
قم أيها المكروب.. في ثلث الليل الأخير.. وقول: لبيك وسعديك.. أنا يا مولاي
المكروب وفرجك دوائي.. وأنا المهموم وكشفك سنائي.. وأنا الفقير وعطاؤك غنائي..
وأنا الموجوع وشفاؤك رجائي..
قم.. وأحسن الوضوء.. ثم أقيم ركعات خاشعة.. أظهر فيها لله ذلَّكِ واستكانتكِ
له.. وأطلعه على نية الخير والرجاء في قلبك.. فلا تدع في سويدائه شوب إصرار..
ولا تبيت فيه سوء نية.. ثم تضرَّع وابتهل إلى ربكِ
شاكي إليه كربك.. راجي منه الفرج..
وتيقَّن أنكِ موعود بالاستجابة.. فلا تعجل ولا تَدَع الإنابة.. فإنَّ الله قد
وعدك إن دعوته أجابك، فقال سبحانه: )أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا
دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ..( ثم وعدك أنَّه أقرب إليكِ في الثلث الأخير،
فتمَّ ذلك وعدان، والله جلَّ وعلا لا يخلف الميعاد.
أتهـــــزأ بالدعــاء وتزدريه
ولا تدري ما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطيء ولكن
لها أمـــد وللأمـــد انقضاء
قوم يا ذا الحاجة.. ولا تستكبر عن السؤال.. فقد دعاك مولاك إلى التعبد له
بالدعاء فقال سبحانه: (وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ..(.. وخير وقت
تسألينه فيه هو ثلث الليل الأخير.
قوم.. ولا تيأس مهما اشتدَّ اضطرارك.. فربَّكِ قدير لا يعجزه شيء، وإنَّما
أمره إذا قضى شيئاً أن يقول له كن فيكون.. وتذكري أنَّ الله سبحانه من جميل
رحمته قد حرَّم عليكِ سوء الظن به، كما حرَّم عليكِ اليأس من رحمته، فقال
سبحانه: (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ
الْكَافِرُونَ).
قم.. وأحسن الظن بربك.. وتحنن إليه بجميل أوصافه.. وسعة رحمته.. وجميل عفوه..
وعظيم عطفه ورأفته.. فحاجتك ستقضى.. وكربك سيزول.. وليلك سيفجر.. فلا تيأس
واطلب في محاريب القيام الفرج !
ويا صاحب وصاحبة الذنب
قد جاءتك فرصة الغفران.. تعرض كل ليلة.. بل هي أمامك كل حين، ولكنها في الثلث
الأخير أقرب إلى الظفر والنيل.
فعن أبي موسى بن قيس الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنَّ الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب
مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" (رواه مسلم).
وقد تقدم في الحديث أنَّ الله جلَّ وعلا ينزل في الثلث الأخير من الليل إلى
سماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من
يستغفرني فأغفر له" (رواه البخاري ومسلم).
ويد الله سبحانه مبسوطة للمستغفرين بالليل والنهار.. ولكن استغفار الليل يفضل
استغفار النهار بفضيلة الوقت وبركة السحر؛ ولذلك مدح الله جلّ وعلا المستغفرين
بالليل فقال سبحانه: ** وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}.
وذلك لأنَّ الاستغفار بالسحر فيه من المشقة ما يكون سبباً لتعظيم الله له..
وفيه من عنت ترك الفراش ولذاذة النوم والنعاس ما يجعله أولى بالاستجابة
والقبول.. لا سيما مع مناسبة نزول المولى جلَّ وعلا إلى سماء الدنيا وقربه من
المستغفرين.. فلا شكَّ أنَّ لهذا النزول بركة تفيض على دعوات السائلين وتوبة
المستغفرين وابتهالآت المبتهلين
فيا من أسرف على نفسه بالذنوب.. حتى ضاقت بها نفسه.. وشقّ عليه طلب العفو
والغفران؛ لما تراه من نفسه في نفسه من عظيم العيوب.. وكبائر السيئات.. قوم
لربك في ركعتين خاشعتين.. فقد عرض عليك بهما الغفران.. فقال لك: "من
يستغفرني فأغفر له".
قم.. واهمس في سجودك بخضوع وخشوع تقول: "أستغفرك اللهمَّ وأتوب إليك..
ربَّ اغفر لي وارحمني وأنت خير الراحمين.. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
الظالمين.. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر
لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم".
وياصاحب و صاحبة النعمة
أقبل على ربك بالليل وأديِّ حقّ الشكر له، فإنَّ قيام الليل أنسب أوقات الشكر،
وهل الشكر إلا حفظ النعمة وزيادتها؟!
تأمَّل في رسول الله، لمَّا قام حتى تفطَّرت قدماه، فقيل له: يا رسول الله،
أما غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟ قال: "أفلا أكون عبداً
شكوراً" (رواه البخاري).
ففي هذا الحديث دلالة قوية على أنَّ قيام الليل من أعظم وسائل الشكر على
النعم.. ومن منَّا لم ينعم الله عليه؟!
فنعمه سبحانه تلوح في الآفاق.. وتظهر علينا في كل صغيرة وكبيرة؛ في رزقنا
وعافيتنا وأولادنا وحياتنا بكلّ مفرداتها، وما خفي علينا أكثر وأكثر.. ولذلك
فإنَّ حق شكرها واجب علينا لزاماً في كل وقت وحين، وأحقّ الناس بالزيادة في
النعمة هم أهل الشكر.. وأنسب أوقات الشكر حينما يقترب المنعم وينزل إلى السماء
الدنيا.. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلل قيامه ويقول:
"أفلا أكون عبداً شكوراً". أي: أفلا أشكر الله عزَّ وجلَّ.
فقومي ياأختي ـ وقم ياأخي- ليلك.. بنية ذكر الله.. ونية الاستغفار.. ونية
الشكر.. تبسط لك النعم.. ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك وبيتك وشأنك
كله
م::ن
]]>هنا.. نافلة من نوافل العبادات الجليلة.. بها تكفر السيئات مهما عظمت.. وبها
تقضى الحاجات مهما تعثرت.. وبها يُستجاب الدعاء.. ويزول المرض والداء.. وترفع
الدرجات في دار الجزاء.. نافلة لا يلازمها إلا الصالحون، فهي دأبهم وشعارهم
وهي ملاذهم وشغلهم.. تلك النافلة هي: قيام الليل.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثُّ أصحابه على القيام ويبين لهم فضله
وثوابه في الدنيا والآخرة؛ تحريضاً لهم على نيل بركاته.. والظفر بحسناته..
قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل، فإنَّه تكفير للخطايا
والذنوب، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة للداء عن الجسد".(رواه الترمذي
والحاكم).
* فما هي فضائل القيام ، وما أسباب التوفيق إليه؟
* ثمرات قيام الليل :
من ثمراته: دعوة تُستجاب.. وذنب يُغفر.. ومسألة تُقضى.. وزيادة في الإيمان
والتلذذ بالخشوع للرحمن.. وتحصيل للسكينة.. ونيل الطمأنينة.. واكتساب
الحسنات.. ورفعة الدرجات.. والظفر بالنضارة والحلاوة والمهابة.. وطرد الأدواء
من الجسد.
فمن منَّا مستغن عن مغفرة الله وفضله؟! ومن منَّا لا تضطره الحاجة؟! ومن منَّا
يزهد في تلك الثمرات والفضائل التي ينالها القائم في ظلمات الليل لله؟!
* وهذه توجيهات نبوية تحض على نيل هذا الخير:
فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون
ممَّن يذكر الله في تلك الليلة فكن" (رواه الترمذي وصححه).
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟
قال: "جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات" (رواه الترمذي
وحسَّنه).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل
الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر
له" (رواه البخاري ومسلم).
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد: هل من داع فيُستجاب له، هل من
سائل فيُعطى، هل من مكروب فيفرج عنه، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب
الله تعالى له، إلا زانية تسعى بفرجها، أو عشاراً" (رواه الترمذي
وحسَّنه).
فيا ذات الحاجةها هو الله جلَّ وعلا ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة.. يقترب
منا.. ويعرض علينا رحمته واستجابته.. وعطفه ومودته.. وينادينا نداء حنوناً
مشفقاً: هل من مكروب فيفرج عنه.. فأين نحن من هذا العرض السخي!
قم أيها المكروب.. في ثلث الليل الأخير.. وقول: لبيك وسعديك.. أنا يا مولاي
المكروب وفرجك دوائي.. وأنا المهموم وكشفك سنائي.. وأنا الفقير وعطاؤك غنائي..
وأنا الموجوع وشفاؤك رجائي..
قم.. وأحسن الوضوء.. ثم أقيم ركعات خاشعة.. أظهر فيها لله ذلَّكِ واستكانتكِ
له.. وأطلعه على نية الخير والرجاء في قلبك.. فلا تدع في سويدائه شوب إصرار..
ولا تبيت فيه سوء نية.. ثم تضرَّع وابتهل إلى ربكِ
شاكي إليه كربك.. راجي منه الفرج..
وتيقَّن أنكِ موعود بالاستجابة.. فلا تعجل ولا تَدَع الإنابة.. فإنَّ الله قد
وعدك إن دعوته أجابك، فقال سبحانه: )أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا
دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ..( ثم وعدك أنَّه أقرب إليكِ في الثلث الأخير،
فتمَّ ذلك وعدان، والله جلَّ وعلا لا يخلف الميعاد.
أتهـــــزأ بالدعــاء وتزدريه
ولا تدري ما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطيء ولكن
لها أمـــد وللأمـــد انقضاء
قوم يا ذا الحاجة.. ولا تستكبر عن السؤال.. فقد دعاك مولاك إلى التعبد له
بالدعاء فقال سبحانه: (وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ..(.. وخير وقت
تسألينه فيه هو ثلث الليل الأخير.
قوم.. ولا تيأس مهما اشتدَّ اضطرارك.. فربَّكِ قدير لا يعجزه شيء، وإنَّما
أمره إذا قضى شيئاً أن يقول له كن فيكون.. وتذكري أنَّ الله سبحانه من جميل
رحمته قد حرَّم عليكِ سوء الظن به، كما حرَّم عليكِ اليأس من رحمته، فقال
سبحانه: (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ
الْكَافِرُونَ).
قم.. وأحسن الظن بربك.. وتحنن إليه بجميل أوصافه.. وسعة رحمته.. وجميل عفوه..
وعظيم عطفه ورأفته.. فحاجتك ستقضى.. وكربك سيزول.. وليلك سيفجر.. فلا تيأس
واطلب في محاريب القيام الفرج !
ويا صاحب وصاحبة الذنب
قد جاءتك فرصة الغفران.. تعرض كل ليلة.. بل هي أمامك كل حين، ولكنها في الثلث
الأخير أقرب إلى الظفر والنيل.
فعن أبي موسى بن قيس الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنَّ الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب
مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" (رواه مسلم).
وقد تقدم في الحديث أنَّ الله جلَّ وعلا ينزل في الثلث الأخير من الليل إلى
سماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من
يستغفرني فأغفر له" (رواه البخاري ومسلم).
ويد الله سبحانه مبسوطة للمستغفرين بالليل والنهار.. ولكن استغفار الليل يفضل
استغفار النهار بفضيلة الوقت وبركة السحر؛ ولذلك مدح الله جلّ وعلا المستغفرين
بالليل فقال سبحانه: ** وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}.
وذلك لأنَّ الاستغفار بالسحر فيه من المشقة ما يكون سبباً لتعظيم الله له..
وفيه من عنت ترك الفراش ولذاذة النوم والنعاس ما يجعله أولى بالاستجابة
والقبول.. لا سيما مع مناسبة نزول المولى جلَّ وعلا إلى سماء الدنيا وقربه من
المستغفرين.. فلا شكَّ أنَّ لهذا النزول بركة تفيض على دعوات السائلين وتوبة
المستغفرين وابتهالآت المبتهلين
فيا من أسرف على نفسه بالذنوب.. حتى ضاقت بها نفسه.. وشقّ عليه طلب العفو
والغفران؛ لما تراه من نفسه في نفسه من عظيم العيوب.. وكبائر السيئات.. قوم
لربك في ركعتين خاشعتين.. فقد عرض عليك بهما الغفران.. فقال لك: "من
يستغفرني فأغفر له".
قم.. واهمس في سجودك بخضوع وخشوع تقول: "أستغفرك اللهمَّ وأتوب إليك..
ربَّ اغفر لي وارحمني وأنت خير الراحمين.. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
الظالمين.. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر
لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم".
وياصاحب و صاحبة النعمة
أقبل على ربك بالليل وأديِّ حقّ الشكر له، فإنَّ قيام الليل أنسب أوقات الشكر،
وهل الشكر إلا حفظ النعمة وزيادتها؟!
تأمَّل في رسول الله، لمَّا قام حتى تفطَّرت قدماه، فقيل له: يا رسول الله،
أما غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟ قال: "أفلا أكون عبداً
شكوراً" (رواه البخاري).
ففي هذا الحديث دلالة قوية على أنَّ قيام الليل من أعظم وسائل الشكر على
النعم.. ومن منَّا لم ينعم الله عليه؟!
فنعمه سبحانه تلوح في الآفاق.. وتظهر علينا في كل صغيرة وكبيرة؛ في رزقنا
وعافيتنا وأولادنا وحياتنا بكلّ مفرداتها، وما خفي علينا أكثر وأكثر.. ولذلك
فإنَّ حق شكرها واجب علينا لزاماً في كل وقت وحين، وأحقّ الناس بالزيادة في
النعمة هم أهل الشكر.. وأنسب أوقات الشكر حينما يقترب المنعم وينزل إلى السماء
الدنيا.. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلل قيامه ويقول:
"أفلا أكون عبداً شكوراً". أي: أفلا أشكر الله عزَّ وجلَّ.
فقومي ياأختي ـ وقم ياأخي- ليلك.. بنية ذكر الله.. ونية الاستغفار.. ونية
الشكر.. تبسط لك النعم.. ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك وبيتك وشأنك
كله
م::ن
السر العجيب ...قصص واقعية مع سورة البقرة
لو انزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
السر العجيب ...قصص واقعية مع سورة البقرة
السلام عليكم
عندك مشاكل في العمل؟
مشاكل في تجارتك؟؟
مشاكل عائلية؟؟ او زوجية؟
تأخرت الذرية أوعندك مشاكل في الانجاب ؟
عندك أموووور تعقدت اجرائانتها او غير متيسرة؟
نفسك تتأكد اذا انت معيون او مسحور؟؟
هل تشتكي من مرض عضوي. او نفسي؟
هل امور زواجك وحلم تكوين اسرة امامها عوائق؟
تحب البركة تنزل عليك وعلى أهل بيتك وتشمل جميع امورك؟؟
ارجو انكم تكملون الموضوع للنهاية...لانه ممتع ومهم وغاب عن الكثير
ان شالله راح تنحل المشاكل بالله تعالى ثم بســـــــــــــــورة الــبـــقــــــــــرة
بعض فوائد قراة سورة البقرة وآل عمران
وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران
وأخرج أبو ذر في فضائله عن سعيد بن أبي هلال قال: بلغني أنه ليس من عبد يقرأ البقرة، وآل عمران، في ركعة قبل أن يسجد، ثم يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
المهم كثرة قراءة القران واكثر من ختمه واكثر من قراءة سورة البقره لانها السوره الوحيده اللي ورد في فضل قراءاتهاه ومافي سوره مثلها ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فضل قراءة سورة البقره 'اخذها بركة وتركها حسره'
قال رسول الله صلى الله علية وسلم أن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزة الذي تحت العرش فتعلموها وعلموهن نسائكم وأبنائكم فأنهما صلاة وقراءة ودعاء...قال رسول الله صلى الله علية وسلم ...اقرأو ا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطله....وقال ايضا لكل شىء سنام وان سنام القرآن سورة البقره وفيها آيه هي سيدة القرآن هى آية الكرسي
قـــصــص
هذه القصة ذكرها الشيخ الجبير في شريطه (أسباب منسية)
فلان .... تاجر معروف ...فجأة .. إنقطع الرزق عنه ... يحاول يفكر يخطط يشتري يبيع ... لكن لا فائدة ....؟؟؟
داوم هذا الأخ على قراءة سورة البقرة ...
وماهي الا أيام قليلة .... وعاد الى سابق عهده ...
وأصبح الرزق يأتيه من كل حدب وصوب ... تبارك الرزاق ....
القصة الثانية...بنفس الشريط
امراة تشتكي من السحر وذهبت لكثير من المشائخ وبعد ان اقنعها الشيخ ان تبدأ برقية نفسها بسورة البقرة بالقيام.. اشتد
عليها الأذى من الشيطاين الحارسة للسحر ونصحها الشيخ بالاستمرار وفعلا استمرت وبطل سحرها باذن الله وقد رزقت ابناء بعدها
ومحاضرة الشيخ في شريطه( اسباب منسية) جدا رائعة واتمنى الرجوع لها للاستفادة اكثر
مــزيــــد من القصص:
قصة حدثت لقريبة صديقتي....هي فتاة تأخرت عن الزواج ووصلت الى سن الأربعينات...وكانت تعيش مع والدها المسن والخدم في منزل كبير
وكانت موظفة غير انها كانت تعاني من بعض المشاكل وتعقد بعض امورها...فسمعت عن فضل سورة البقرة وبدأت بقراءتها رغبة في اجرها وبركتها
واستمرت في قراءتها فترة معينة...وفي احدى المرات اثناء قراءتها..سمعت صوت قوي مخيف...واصبح من بالمنزل يبحث عن مصدر الصوت
ولم يجدو شيئا..حتى اذا وصلو فناء المنزل ..وجدو احد اشجار المنزل مقلوعة من مكانها وارتمت بعيد... وقد خلفت حفرة نتيجة اقتلاعها من جذورها
ووجدو تحتها طلاسم واحجبة سحر...وتم الاتصال باحد المشايخ واخبرهم طريقة ابطالها...وبعدها بشهر تمت خطبتها وتيسر كثير من امرها والحمدلله
وكل هذا وهي ماتعرف اصلا انها كانت مسحورة...سبحان الله
************ *****
كنا نتحدث انا واختي عن فضل سورة البقرة واثر بركتها...واتفقنا انا وهي ان نبدا بقرائتها ..ثم كان ان غفيت اختي ونامت بعد حديثنا
وخرجت انا من الغرفة...وبعد ساعات قليلة جائتني فزعة...وهي تقول انها حلمت بامراة من الجن....تهددها في حال انها قرأت البقرة
وتقول ( ان حاولتي قراءت البقرة انتي او احد من اهلك ستجدين الأذى مالا تتمنينه)
اختي خافت وتراجعت عن فكرتها..وبعد تشجيع مني مستمر.... بدات في قراءتها بعد صلاة الظهر في احد الاأيام
وحين وصلت للصفحه الــ12.....احست بغثيان مستمر...وركضت الى الحمام...واستفرغت مادة سوداء اللون
والحمدلله بدانا بالمواظبة عليها بين فترة وأخرى
************ ********* ***
قبل ما اقرا سورة البقرة كنت اعاني من ارق شديد لدرجة ما اقدر انام الا بعد 4 او 5 ساعاااااااات وانا على الفراش
وقريت السورة وتعدل نومي وصرت انام وانا مرتاحة جدا
*****
اليوم زارتنا صديقه للوالده وكانت لها بنت مسكينه دائم تجهض وماتكمل حملها..
وبشرتنا اليوم انها انجبت ولد..فسألتها هل بنتك استعملت مثبتات الحمل؟؟
قالت لا والله انا اعلمك ماذا استعملت..قالت كل يوم تقرأ سورة البقره مرتين..
والله من اليوم اللي علمت فيه انها حامل حتى لحظة الولاده..
تقرأ البقرة وتنفث على نفسها وتنفث في كأس ماء وتشربه صباحا ومساءا..
سبحان الله والله لا اطباء ولاادويه فقط سورة البقره..
************ ***
اخبركم بقصه نستفيد منها كلنا الا وهى .....وحده كانت داعيه وتروح اماكن تعطى محاظرات وانشطه ومن هذا النوع ...جاء زوجها وقالها خلاص انا ما ابغاك تسوين هذى المحاظرات ابيك تجلسين فى البيت هى زعلت فى البدايه وخبرت صاحبتها..وقالتلها صاحبتها زوجك اولا....قالت طيب وجلست فى البيت .....البيت هى وبناتها الكبار فى البيت فقط .....وبناتها كبار لكن ولا احد خطبهن المهم يوم يومين طفشت .....تفقو البنات انهم يسوون جلسه ذكر
ومن خلالها يحفضون سوره البقره ..المهم صارو كل يوم يسوون هالجلسه وحفظ مع بعض وتسميع وترجيع ......المهم ويوم وهم جالسين يحفظون ويرددون
فى سوره البقره ...الا صوت انفجار قوى فى البيت .....قام الكل يدور فى البيت ....مالقو شئ بعدها اتصلو فى ابوهم وخبروهمم.......جاء ابوهم ودورو كلهم وجدو حفره صغيره فى الارض فى مجلس الرجال ....والبساط متشقق لما الاب جاب اصحابه من الدعاة اخبرهم بما صار قام المعلم الشيخ وقالهم ابى اعرف وش كنتم تسوون وقتها ......قام الكل وقال ماكن نسوى شئ فقط جالسين نذكر الله قال الشيخ الا فيه شئ كنتم تقلونه قالووووو الا!!!.........قال اكيد كنتم تقرأون سوره البقره ..او التوبه..او ال عمران ..قالو ايه كنا نردد سورة البقرة ......بعدها الشيخ اخبرهم بوجود سحر فى البيت ولكنه انفجر ماتحملوا الشياطين السورة وترديدها يوميااا وانفجر ...سبحان الله..وبعدها بفتره الزوج قال لزوجتها ليش انتى وقفتى على المحاظرات !! واخبرتها انه هو رفض قال لا انا ابيك ترجعين ..سبحان الله ....وكانت تقول بوجود مشاكل مع زوجها بكثره وانتهت ......والبنات الكبار انخطبوووو.........سبحان الله
************ *******
استفيدو من هالقصة بعد :
وتلك قصة أسرة عانت من مشكلة تتعلق بعدم انتظام الكهرباء في المنزل الذي تسكنه ، وقام الأخصائيون والفنيون بمعاينة المكان دون تحديد أية أسباب معلومة لتلك الظاهرة ، وطرأت فكرة لإحدى الفتيات ممن يسكن هذا المنزل بقراءة سورة البقرة ، وحال انتهاء الفتاة من ذلك ، بدأت النيران تشتعل في أنحاء المنزل وجوانبه ،
( قلت معلوم أن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقريه شيطان كما ثبت في الصحيح ، وقراءة هذه السورة العظيمة تؤثر بطريقة تتأذى منها الأرواح الخبيثة فتنصرف هاربة من البيت وفي ذلك دلالة على تأثير ونفع هذه السورة بطبيعة وكنه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ) ، ومن هنا وبسبب تعرض الأرواح الخبيثة للإيذاء الشديد من جراء هذا الفعل ، بدأ الإيذاء يشتد على أهل البيت وساكنيه ، وعانت تلك الأسرة معاناة شديدة ، وقد تبين بعد ذلك بأن المنزل وأهله قد تعرضا لسحر من قبل الخادمة التي غادرت المملكة منذ فترة وجيزة .
وبدأت مرحلة العلاج في إقامة الحجة بالدليل والبرهان على عمار هذا المنزل ، وطرح كثير من الأمور الاعتقادية ، أو المتعلقة بالشريعة والدين ومن ثم استخدام أسلوب الترهيب والترغيب وقراءة بعض الآيات الدالة على ذلك ، والتركيز على أن هذا الفعل والإيذاء يعتبر من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى ، وبعد فترة هدأ كل شيء بفضل الله سبحانه وكرمه ومنه ، ومن الأمور العجيبة والغريبة التي حصلت بعد ذلك ، أن إحدى الفتيات سمعت بعد منتصف الليل بقليل صوت أذان ، فاعتقدت أنها تتوهم ذلك ، إلى أن سمع أخوها ما سمعت فحمدت الله سبحانه وتعالى وأثنت عليه .
وبعد ذلك وبفضل الله سبحانه وتعالى ثم بصبر هذه العائلة الكريمة ، فرج الله عنهم كربتهم ، وعاد البيت إلى سابق عهده ينعم بالأمن والاطمئنان والسلام ، فلله الحمد والمنة ، والله تعالى أعلم .
************ ********* *******
قصة أخرى لأحدى الأخوات : سأحكي لكم عن تجربتي مع سورة البقرة
نصحتني اخت الله يجازيها خير ويرزقها الذرية الصالحة
اني اقرأها كل يوم
واتفقنا إن نوزعها على ثلاث اوقات باليوم الظهر والعصر والليل
في هذا الوقت كنت اعاني من مشاكل مع زوجي
وكان عندي شك في زوجي
وغيرة بشكل رهيب
كانت بتدمر حياتي
ودوم يتأخر برى البيت
وقاسي قلبة عليي
كنت احس إن خلاص زواجنا ما بيستمر
وكانت عندي مشاكل صداع ليل نهار ما يفارقني
وآلام بطن غريبة عجيبة
المهم
وصلت على قرأة القرآن فترة معينة وكنت احس بشعور غريب عمري ما حسيتة
إلى درجة كنت شوي وابكي من الشعور اللي يصير لي
كنت احس برهبة غريبة
وواحس مثل لو اني اطير
مثل لو إن جسمي خفيف
والله وما اكذب عليكم
المشاكل اللي بيني وبين زوجي اختف نهائياً
والله وايام كنت اقرأ سورة البقرة ومواصلة عليها زوجي ريجع البيت مو متأخر
وبعد وجع الرأس نسيتة
وشكي في زوجي خلاص راح ولا غيرة ولا شك ولا مشاكل
والحمدلله
وللحين تأثير سورة البقرة محاوطني
واحس براحة كل ما تذكر شعوري وانا اقرا سورة البقرة
ولأني اتمنى الذرية الصالحة
راح اوصل في قرأة
************ ********* ********* ****
انا مرات لما أقرا البقرة يهتز كل جسمي ويدي اليمين احس برجفة وبرعشة قوية
لكن والحمد لله استمريت بفضل الله سبحانه وتعالى
واليوم المغرب ختمت القرآن
من قبل شوي خلصت قراية سورة البقرة......
الحمدلله النفسية احسن
************ ********* *********
الحمدلله كنت اصحى لقيام الليل و اقرا سورة البقرة و استمر لوقت الفجر اصليه و انام
كنت ادعو ربي يرزقني البيت و الوظيفة و ان يسخر لي زوجي
انوي الدعاء في قلبي قبل ما لقرا و خلال القراءة ادعو بحرارة و بعد ختم السورة ادعو بحرارة و ابكي لان هذه الامور جدا جدا منغصة حياتي
و الحمدلله
البيت اللي عجبني كثير اشتريناه
و زوجي
و الحمدلله مثل ما تمنيت
والوظيفة في اخبار مطمنه عنها باذن الله
صدقوني ما ببالغ لما بذكر افضالها
على الاقل بتحس نفسيتك بتهدا و بتحس براحة و بتوكل امرك لله
بس في نقطة بحب انبه لها
في بعض من يقراوا فقط بهدف تحقيق الرغبة او الدعاء
و اذا حصل تاخير او حتى تحقق لهم ما دعوا به تركوا القراءة
لااااااااااااا
هذا اكبر خطا
لازم نحط في البال اننا نقرا القران تقرب لله سبحانه و تعالى اولا
و نقراه بهدف تحقيق ما ندعوا اليه ثانيا
عسى الله ان وفقنا جميعا و يحقق لنا ما في نفوسنا
امين
************ ********* ********* *******
حدث بينها و بين زوجها نفور غريب .. و أصبحا لا يطيقان بعضهما بعضا .. فجأة هكذا و بدون سبب واضح .. بالرغم من حبهما الشديد و علاقتهما القوية .. و عندما أحست بأن حياتها الزوجية والأسرية ستنهار ... ماذا فعلت؟؟
ذهبت إلى بيت الله الحرام .. وصعدت إلى أعلى دور هناك .. و كان ذلك في الثلث الأخير من الليل .. وصلت قيام الليل بسورة البقرة كاملة .. و لله الحمد .. وفي نفس اليوم .. ذهب النفور .. وعادت المياه إلى مجاريها ..
التوجه إلى الله .. والتضرع إليه .. وخاصة في الثلث الأخير من الليل .. حيث يكون الله قريبا من عباده .. فتهفو الروح إلى بارئها تناجيه وتتضرع إليه .. من أسباب استجابة الدعاء .. قال تعالى:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ .... البقرة186
عندك مشاكل في العمل؟
مشاكل في تجارتك؟؟
مشاكل عائلية؟؟ او زوجية؟
تأخرت الذرية أوعندك مشاكل في الانجاب ؟
عندك أموووور تعقدت اجرائانتها او غير متيسرة؟
نفسك تتأكد اذا انت معيون او مسحور؟؟
هل تشتكي من مرض عضوي. او نفسي؟
هل امور زواجك وحلم تكوين اسرة امامها عوائق؟
تحب البركة تنزل عليك وعلى أهل بيتك وتشمل جميع امورك؟؟
ارجو انكم تكملون الموضوع للنهاية...لانه ممتع ومهم وغاب عن الكثير
ان شالله راح تنحل المشاكل بالله تعالى ثم بســـــــــــــــورة الــبـــقــــــــــرة
بعض فوائد قراة سورة البقرة وآل عمران
وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران
وأخرج أبو ذر في فضائله عن سعيد بن أبي هلال قال: بلغني أنه ليس من عبد يقرأ البقرة، وآل عمران، في ركعة قبل أن يسجد، ثم يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
المهم كثرة قراءة القران واكثر من ختمه واكثر من قراءة سورة البقره لانها السوره الوحيده اللي ورد في فضل قراءاتهاه ومافي سوره مثلها ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فضل قراءة سورة البقره 'اخذها بركة وتركها حسره'
قال رسول الله صلى الله علية وسلم أن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزة الذي تحت العرش فتعلموها وعلموهن نسائكم وأبنائكم فأنهما صلاة وقراءة ودعاء...قال رسول الله صلى الله علية وسلم ...اقرأو ا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطله....وقال ايضا لكل شىء سنام وان سنام القرآن سورة البقره وفيها آيه هي سيدة القرآن هى آية الكرسي
قـــصــص
هذه القصة ذكرها الشيخ الجبير في شريطه (أسباب منسية)
فلان .... تاجر معروف ...فجأة .. إنقطع الرزق عنه ... يحاول يفكر يخطط يشتري يبيع ... لكن لا فائدة ....؟؟؟
داوم هذا الأخ على قراءة سورة البقرة ...
وماهي الا أيام قليلة .... وعاد الى سابق عهده ...
وأصبح الرزق يأتيه من كل حدب وصوب ... تبارك الرزاق ....
القصة الثانية...بنفس الشريط
امراة تشتكي من السحر وذهبت لكثير من المشائخ وبعد ان اقنعها الشيخ ان تبدأ برقية نفسها بسورة البقرة بالقيام.. اشتد
عليها الأذى من الشيطاين الحارسة للسحر ونصحها الشيخ بالاستمرار وفعلا استمرت وبطل سحرها باذن الله وقد رزقت ابناء بعدها
ومحاضرة الشيخ في شريطه( اسباب منسية) جدا رائعة واتمنى الرجوع لها للاستفادة اكثر
مــزيــــد من القصص:
قصة حدثت لقريبة صديقتي....هي فتاة تأخرت عن الزواج ووصلت الى سن الأربعينات...وكانت تعيش مع والدها المسن والخدم في منزل كبير
وكانت موظفة غير انها كانت تعاني من بعض المشاكل وتعقد بعض امورها...فسمعت عن فضل سورة البقرة وبدأت بقراءتها رغبة في اجرها وبركتها
واستمرت في قراءتها فترة معينة...وفي احدى المرات اثناء قراءتها..سمعت صوت قوي مخيف...واصبح من بالمنزل يبحث عن مصدر الصوت
ولم يجدو شيئا..حتى اذا وصلو فناء المنزل ..وجدو احد اشجار المنزل مقلوعة من مكانها وارتمت بعيد... وقد خلفت حفرة نتيجة اقتلاعها من جذورها
ووجدو تحتها طلاسم واحجبة سحر...وتم الاتصال باحد المشايخ واخبرهم طريقة ابطالها...وبعدها بشهر تمت خطبتها وتيسر كثير من امرها والحمدلله
وكل هذا وهي ماتعرف اصلا انها كانت مسحورة...سبحان الله
************ *****
كنا نتحدث انا واختي عن فضل سورة البقرة واثر بركتها...واتفقنا انا وهي ان نبدا بقرائتها ..ثم كان ان غفيت اختي ونامت بعد حديثنا
وخرجت انا من الغرفة...وبعد ساعات قليلة جائتني فزعة...وهي تقول انها حلمت بامراة من الجن....تهددها في حال انها قرأت البقرة
وتقول ( ان حاولتي قراءت البقرة انتي او احد من اهلك ستجدين الأذى مالا تتمنينه)
اختي خافت وتراجعت عن فكرتها..وبعد تشجيع مني مستمر.... بدات في قراءتها بعد صلاة الظهر في احد الاأيام
وحين وصلت للصفحه الــ12.....احست بغثيان مستمر...وركضت الى الحمام...واستفرغت مادة سوداء اللون
والحمدلله بدانا بالمواظبة عليها بين فترة وأخرى
************ ********* ***
قبل ما اقرا سورة البقرة كنت اعاني من ارق شديد لدرجة ما اقدر انام الا بعد 4 او 5 ساعاااااااات وانا على الفراش
وقريت السورة وتعدل نومي وصرت انام وانا مرتاحة جدا
*****
اليوم زارتنا صديقه للوالده وكانت لها بنت مسكينه دائم تجهض وماتكمل حملها..
وبشرتنا اليوم انها انجبت ولد..فسألتها هل بنتك استعملت مثبتات الحمل؟؟
قالت لا والله انا اعلمك ماذا استعملت..قالت كل يوم تقرأ سورة البقره مرتين..
والله من اليوم اللي علمت فيه انها حامل حتى لحظة الولاده..
تقرأ البقرة وتنفث على نفسها وتنفث في كأس ماء وتشربه صباحا ومساءا..
سبحان الله والله لا اطباء ولاادويه فقط سورة البقره..
************ ***
اخبركم بقصه نستفيد منها كلنا الا وهى .....وحده كانت داعيه وتروح اماكن تعطى محاظرات وانشطه ومن هذا النوع ...جاء زوجها وقالها خلاص انا ما ابغاك تسوين هذى المحاظرات ابيك تجلسين فى البيت هى زعلت فى البدايه وخبرت صاحبتها..وقالتلها صاحبتها زوجك اولا....قالت طيب وجلست فى البيت .....البيت هى وبناتها الكبار فى البيت فقط .....وبناتها كبار لكن ولا احد خطبهن المهم يوم يومين طفشت .....تفقو البنات انهم يسوون جلسه ذكر
ومن خلالها يحفضون سوره البقره ..المهم صارو كل يوم يسوون هالجلسه وحفظ مع بعض وتسميع وترجيع ......المهم ويوم وهم جالسين يحفظون ويرددون
فى سوره البقره ...الا صوت انفجار قوى فى البيت .....قام الكل يدور فى البيت ....مالقو شئ بعدها اتصلو فى ابوهم وخبروهمم.......جاء ابوهم ودورو كلهم وجدو حفره صغيره فى الارض فى مجلس الرجال ....والبساط متشقق لما الاب جاب اصحابه من الدعاة اخبرهم بما صار قام المعلم الشيخ وقالهم ابى اعرف وش كنتم تسوون وقتها ......قام الكل وقال ماكن نسوى شئ فقط جالسين نذكر الله قال الشيخ الا فيه شئ كنتم تقلونه قالووووو الا!!!.........قال اكيد كنتم تقرأون سوره البقره ..او التوبه..او ال عمران ..قالو ايه كنا نردد سورة البقرة ......بعدها الشيخ اخبرهم بوجود سحر فى البيت ولكنه انفجر ماتحملوا الشياطين السورة وترديدها يوميااا وانفجر ...سبحان الله..وبعدها بفتره الزوج قال لزوجتها ليش انتى وقفتى على المحاظرات !! واخبرتها انه هو رفض قال لا انا ابيك ترجعين ..سبحان الله ....وكانت تقول بوجود مشاكل مع زوجها بكثره وانتهت ......والبنات الكبار انخطبوووو.........سبحان الله
************ *******
استفيدو من هالقصة بعد :
وتلك قصة أسرة عانت من مشكلة تتعلق بعدم انتظام الكهرباء في المنزل الذي تسكنه ، وقام الأخصائيون والفنيون بمعاينة المكان دون تحديد أية أسباب معلومة لتلك الظاهرة ، وطرأت فكرة لإحدى الفتيات ممن يسكن هذا المنزل بقراءة سورة البقرة ، وحال انتهاء الفتاة من ذلك ، بدأت النيران تشتعل في أنحاء المنزل وجوانبه ،
( قلت معلوم أن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقريه شيطان كما ثبت في الصحيح ، وقراءة هذه السورة العظيمة تؤثر بطريقة تتأذى منها الأرواح الخبيثة فتنصرف هاربة من البيت وفي ذلك دلالة على تأثير ونفع هذه السورة بطبيعة وكنه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ) ، ومن هنا وبسبب تعرض الأرواح الخبيثة للإيذاء الشديد من جراء هذا الفعل ، بدأ الإيذاء يشتد على أهل البيت وساكنيه ، وعانت تلك الأسرة معاناة شديدة ، وقد تبين بعد ذلك بأن المنزل وأهله قد تعرضا لسحر من قبل الخادمة التي غادرت المملكة منذ فترة وجيزة .
وبدأت مرحلة العلاج في إقامة الحجة بالدليل والبرهان على عمار هذا المنزل ، وطرح كثير من الأمور الاعتقادية ، أو المتعلقة بالشريعة والدين ومن ثم استخدام أسلوب الترهيب والترغيب وقراءة بعض الآيات الدالة على ذلك ، والتركيز على أن هذا الفعل والإيذاء يعتبر من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى ، وبعد فترة هدأ كل شيء بفضل الله سبحانه وكرمه ومنه ، ومن الأمور العجيبة والغريبة التي حصلت بعد ذلك ، أن إحدى الفتيات سمعت بعد منتصف الليل بقليل صوت أذان ، فاعتقدت أنها تتوهم ذلك ، إلى أن سمع أخوها ما سمعت فحمدت الله سبحانه وتعالى وأثنت عليه .
وبعد ذلك وبفضل الله سبحانه وتعالى ثم بصبر هذه العائلة الكريمة ، فرج الله عنهم كربتهم ، وعاد البيت إلى سابق عهده ينعم بالأمن والاطمئنان والسلام ، فلله الحمد والمنة ، والله تعالى أعلم .
************ ********* *******
قصة أخرى لأحدى الأخوات : سأحكي لكم عن تجربتي مع سورة البقرة
نصحتني اخت الله يجازيها خير ويرزقها الذرية الصالحة
اني اقرأها كل يوم
واتفقنا إن نوزعها على ثلاث اوقات باليوم الظهر والعصر والليل
في هذا الوقت كنت اعاني من مشاكل مع زوجي
وكان عندي شك في زوجي
وغيرة بشكل رهيب
كانت بتدمر حياتي
ودوم يتأخر برى البيت
وقاسي قلبة عليي
كنت احس إن خلاص زواجنا ما بيستمر
وكانت عندي مشاكل صداع ليل نهار ما يفارقني
وآلام بطن غريبة عجيبة
المهم
وصلت على قرأة القرآن فترة معينة وكنت احس بشعور غريب عمري ما حسيتة
إلى درجة كنت شوي وابكي من الشعور اللي يصير لي
كنت احس برهبة غريبة
وواحس مثل لو اني اطير
مثل لو إن جسمي خفيف
والله وما اكذب عليكم
المشاكل اللي بيني وبين زوجي اختف نهائياً
والله وايام كنت اقرأ سورة البقرة ومواصلة عليها زوجي ريجع البيت مو متأخر
وبعد وجع الرأس نسيتة
وشكي في زوجي خلاص راح ولا غيرة ولا شك ولا مشاكل
والحمدلله
وللحين تأثير سورة البقرة محاوطني
واحس براحة كل ما تذكر شعوري وانا اقرا سورة البقرة
ولأني اتمنى الذرية الصالحة
راح اوصل في قرأة
************ ********* ********* ****
انا مرات لما أقرا البقرة يهتز كل جسمي ويدي اليمين احس برجفة وبرعشة قوية
لكن والحمد لله استمريت بفضل الله سبحانه وتعالى
واليوم المغرب ختمت القرآن
من قبل شوي خلصت قراية سورة البقرة......
الحمدلله النفسية احسن
************ ********* *********
الحمدلله كنت اصحى لقيام الليل و اقرا سورة البقرة و استمر لوقت الفجر اصليه و انام
كنت ادعو ربي يرزقني البيت و الوظيفة و ان يسخر لي زوجي
انوي الدعاء في قلبي قبل ما لقرا و خلال القراءة ادعو بحرارة و بعد ختم السورة ادعو بحرارة و ابكي لان هذه الامور جدا جدا منغصة حياتي
و الحمدلله
البيت اللي عجبني كثير اشتريناه
و زوجي
و الحمدلله مثل ما تمنيت
والوظيفة في اخبار مطمنه عنها باذن الله
صدقوني ما ببالغ لما بذكر افضالها
على الاقل بتحس نفسيتك بتهدا و بتحس براحة و بتوكل امرك لله
بس في نقطة بحب انبه لها
في بعض من يقراوا فقط بهدف تحقيق الرغبة او الدعاء
و اذا حصل تاخير او حتى تحقق لهم ما دعوا به تركوا القراءة
لااااااااااااا
هذا اكبر خطا
لازم نحط في البال اننا نقرا القران تقرب لله سبحانه و تعالى اولا
و نقراه بهدف تحقيق ما ندعوا اليه ثانيا
عسى الله ان وفقنا جميعا و يحقق لنا ما في نفوسنا
امين
************ ********* ********* *******
حدث بينها و بين زوجها نفور غريب .. و أصبحا لا يطيقان بعضهما بعضا .. فجأة هكذا و بدون سبب واضح .. بالرغم من حبهما الشديد و علاقتهما القوية .. و عندما أحست بأن حياتها الزوجية والأسرية ستنهار ... ماذا فعلت؟؟
ذهبت إلى بيت الله الحرام .. وصعدت إلى أعلى دور هناك .. و كان ذلك في الثلث الأخير من الليل .. وصلت قيام الليل بسورة البقرة كاملة .. و لله الحمد .. وفي نفس اليوم .. ذهب النفور .. وعادت المياه إلى مجاريها ..
التوجه إلى الله .. والتضرع إليه .. وخاصة في الثلث الأخير من الليل .. حيث يكون الله قريبا من عباده .. فتهفو الروح إلى بارئها تناجيه وتتضرع إليه .. من أسباب استجابة الدعاء .. قال تعالى:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ .... البقرة186
]]>
ابدأ بضبط فرائضك، وكن وقاّفًا عند حدود الله تعالى، وحاسب نفسك على ما اقترفته من ذنوب خلال الـ 11 شهر منذ رمضان الماضي.. فلا تدخل رمضان الجديد إلا وقد تبت من ذنوب العام.. نقِّ قلبك ونظفه مما شابه من شهوات وشبهات. تُب إلى الله مما نظرت له عينك بالحرام، واستمعت له أذنك، وامتدت له يدك، وسارت إليه رجلك.. وتذكر أن الله تعالى يغار، وغيرته أن تُنتهك محارمه. وإياك أن تُسوِّف التوبة، وأن يغرّك حلم الله وستره؛ فإن الله تعالى يُملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته.
2) لا تبدأ أي عمل إلا وقد أصلحت نيتك، فلن يقبل عملك إلا إن كان خالصا صوابًا موافقًا للشرع، فتعلم أحكام الصيام وعلمها أهل بيتك ومعارفك من الآن.
3) هذّب نفسك وألزمها التقوى منذ الآن، فرمضان مدرسة للمتقين. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [سورة البقرة: 183]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْجَهْلَ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» [رواه البخاري 1903].
4) بادر بصلة رحمك، واحذر أشد الحذر من قطعها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فقال: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟، قالت: بلى يا رب، قال: فذلك لك. ثم قال أبو هريرة: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [سورة محمد: 22]» [رواه البخاري].
إذا عرفنا هذا فلنسأل من هو الواصل للرحم؟... هذا ما وضّحه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها» [رواه البخاري 5645].
5) هل من نعيم أجمل من سلامة الصدر؟... تقضي يومك وليلتك وأنت في راحة بال، بينما غيرك تغلي قلوبهم حنقًا على غيرهم. احرص أن تكون "مخموم" القلب من الآن، وادخل رمضان وقد فرّغت قلبك للانشغال به دون سواه. «قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل؟، قال: "كل مخموم القلب صدوق اللسان"، قالوا: "صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب"، قال: "هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد"» [صحيح ابن ماجه 3416].
6) كثيرون للأسف هم من يقضون الساعات الطوال في استخدام الإنترنت، ويضيعون فرصا عظيمة في شهر مثل رمضان. فأين هم من الإمام مالك بن أنس الذي كان إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف؟!، فابدأ من الآن -إن كنت من مدمني النت- بتقليل ساعات جلوسك عليه، واعلم أن رمضان لن ينتظرك.
7) المبادرة في قضاء ما عليك من صيام إن كنت أفطرت في رمضان الماضي لعذر شرعي.
8) في رمضان يقبل الناس على تلاوة القرآن وختمه ولكن لتكن تلاوته سلسة وختمته عليك يسيرة فابدأ في شعبان أن تكثف من وقت التلاوة فإن كانت عادتك أن تتلو جزءا يوميا فلتجعلها جزئين أو ثلاثـــا بل حاول أن تجعل لك في كل عشرة أيام منه ختمة.
9) رمضان شهر تكثر فيه الصلوات من تراويح وقيام ونوافل فلكي تعتاد على طول الوقوف فيه دون إرهاق أو تعب فلتخصص للقيام وقتا أطول بدءا من شعبان وليكن مثلا ساعة فمضاعفاتها، وعود نفسك من الآن على طول الركوع والسجود.
10) بدءًا من الآن عود نفسك على طول الدعاء واحفظ من الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي تحوي جوامع الكلم وأخير وأبرك وأجدى بالإجابة إن شاء الله.
11) عوِّد نفسك من الآن المكثوث في المسجد فترات أطول بعد الصلاة تحضيرا للاعتكاف في رمضان إن شاء الله أو على الأقل تحضيرا للمكث في المسجد ساعات طوال فيه هذا أيضا اعتكاف؛ فلا حدّ لأقله..
12) عوّد نفسك على الصوم لكي لا تجد عند إقبال رمضان بإذن الله مشقة في صوم الأيام الأول فصم يوما وأفطر يوما أو اجعل شعبان أكثرأيامه صوما فقد ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله» [رواه البخاري].
13) استعد لإطعام المساكين وتفطير الصائمين فابدء من الآن زيادة كمية ما تعده من طعام لوجبة الغداء مثلا وخذ هذا الزائد ووزعه على فقراء حَيّكُم أو حارس بنايتكم فعن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فطَّر صائماً، كان له مثلُ أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً» [صححه الألباني].
14) تصدق بشكل يومي في شعبان حتى تعتاد على التصدق يوميا في رمضان فتدخل فيمن قيل فيهم في الحديث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً» [صححه الألباني]، فإن كان التصدق يوميا عادة لك في الأصل في غير شعبان فاستعد لرمضان بزيادتها قليلا أو كثيرا بحسب استطاعتك في شعبان، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ» [رواه البخاري (6) ومسلم (2308)].
15) إن كنت تنوي العمرة في رمضان بإذن الله تعالى فاحرص على المشي لمدة نصف ساعة مثلا في العشر الأخر من شعبان ففي عمرة رمضان مجهود بدني مطلوب فاستعد له.
16) قلل من مقدار طعامك في شعبان لك لا تثنيك كثرة الطعام والأكل عن العبادة في رمضان فاعتد على قلة كمية الطعام من الآن أو ليكن طعامك كوجبات صغيرة متنوعة وأكثر من الخضر والفاكهة والتمر لتحفظ ماء الجسم وتعطيك النشاط والحيوية اللازمة.
17) ابتعد عن السهر وجرب من الآن النوم مبكرا والاستيقاظ قبل الفجر بساعة أو أكثر تدربا على القيام ومناجاة السحر.
18) تدرب على تقليل ساعات النوم فإن كنت معتادًا على نوم ثمان ساعات فعود نفسك على ستَّ فأقل دونما إنهاك لصحتك وبدنك ولكن عوض ذلك بنوم ساعة القيلولة.
19) إن كنت لن تستطع الذهاب لعمرة رمضان هذا العام لمانع يمنعك فاعلم أن من جلس يذكر الله بعد الفجر حتى شروق الشمس فصلى ركعتين فله أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. فعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من صلى الصبح في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة و عمرة، قال: قال رسول الله: "تامة تامة"» [قال الألباني حسن لغيره].
20) اعتد على عبادات لم تفعلها من قبل، فمثلا قم بقرائة ألف آية ( ألف آية تعني جزئي عم وتبارك ) أو مثلا تبرع بمبلغ كبير أو قم بعبادة -موجودة أصلا وليست ابتداعا- لم تقم بها قبلا وذلك لكي تعتد على أفعال أو عبادات كبيرة في رمضان.
21) حاول أن تصلي على جنازة وأن تتبعها حتى تدفن فأجر ذلك عظيم والأجر يتضاعف في رمضان لقوله صلى الله عليه وسلم: «من تبع جنازة حتى يصلى عليها ؛ فإن له قيراطا. فسئل رسول الله عن القيراط؟، قال: مثل أحد» [صححه الألباني]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «من صلى على جنازة فله قيراط، وإن شهد دفنها فله قيراطان والذي نفس محمد بيده القيراط أعظم من أحد هذا» [قال الألباني صحيح لغيره].
22) ابدء بتنظيم وقتك ومتابعته واجعل لك جدولا تقيم فيه متابعة أهدافك وعبادتك ليس ابتداعا ولكن لكي تجعل عباداتك نصب عينيك والفوز بالجنة -بإذن الله- الهدف الأسمى لديك.
23) ابتعد رويدًا رويدًا عن جلسات السمر وإضاعة الوقت واقطع التلفاز وجميع الملهيات -هذا فيما كان حلالا وأما الحرام فالواجب الابتعاد عنه كليًا والتوبة والإنابة وعدم الرجوع إليه-.
24) للمدخنين نقول رمضان فرصة عظيمة لترك هذه الآفة اللعينة فاعتد من الآن على نبذها وتركها وضع النية الصالحة أنك تتركها لله ثم لتحافظ على صحتك واسأل الله أن يعينك على ذلك.
25) من الآن عود لسانك أن يكون حقا رطبا بذكر الله فلا تفتر عن الذكر والاستغفار والتسبيح والتهليل فما أيسرها من عبادة وما أعظم وأكبر أجرها عند الله.
26) نظم أعمالك بدءًا من شعبان بحيث يكون انشغالك عن العبادة أقل ما يكون في رمضان فرتب مواعيدك وما ترتبط به من أمور وحاول إنجاز الجزء الأكبر منهم في هذا الشهر.
27) راجع حفظك أو ابدء في حفظ بعض من السور في شعبان لكي تصلي بها في نوافل رمضان فكم هو سعيد من يصلي ويناجي ربه بآيات يحفظها في صدره.
28) تزدحم الأسواق ويكثر الهرج فيها -للأسف- في رمضان فانأ بنفسك واقضِ جميع حوائجك من مواد غذائية وملابس للعيد وغيرها بدءًا من شعبان.
29) حاول أن تضع لمحيطك بالكامل خطة يتبعونها معك في الإعداد لرمضان، في محيط منزلك، عملك، مسجدك، فيستشعر الناس عظمة هذا الشهر الفضيل بدلا أن ينقادوا خلف دعاة الضلال من مسلسلات ومجون فهم لا يحلو لهم عرض أضخم أعمالهم النتنة إلا في رمضان.
30) ابحث عن الصغار في عائلتك من هم في عمر سبع سنين فما فوق مثلا، وحفزهم على التعود على الصوم فمثلا لتعودهم بدءًا على صوم ربع يوم ثم نصف ثم أكثر ولتكافئهم فإن جاء رمضان أصبح الصوم يسيرًا عليهم. ]]>
أسرار دعاء الاستفتاح
إن التخلية لابد أن تكون قبل التحليَّة، فمن كان بينه وبين محبوبه نقص، ينقبض حين رؤيته ولن يستطيع أن يقابله إلا عند ذهاب هذا النقص.
وأنت لابد لك من لقاء الله تعالى، ولكن كم عليك من حقوق ما أديتها؟! وكم عليك من ذنوب ما كفرَّتها؟!
لهذا جعل الله تعالى لك في أول الصلاة ما يُذهب عنك ذلك الحرج، وهو أن تقول بين يديه دعاء الاستفتاح التالي: «اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد» [متفق عليه].
فتسأل الله عز وجلَّ أن يُباعد بينك وبين الخطايـا التي لم تقع فيها بعد، وأن يُنقيك من الخطايا التي قد وقعت فيها بالفعل، وإنما ذكر النبي الثوب الأبيض لأن أي دنس يصيبه يظهر عليه سريعًا بخلاف غيره من الألوان.
أما العبارة الثالثة: فهي زيادة على التنقية أكثر وهي التطهير، فالماء مُنظف، والثلج والبَرَد للتبريد، فجمع بين التنظيف والبرودة كما يقول أهل العلم: لأن الخطيئة تُسبب للمؤمن الندم، والندم يصيب المرء بحرارة في صدره، فالماء يُذهب أثر المعصية، ثمَّ تُغسل الحرارة التي في الصدر بالثلج، ثمَّ يأتي البَرَد زيادة على ذلك، ليُطفئ حرارة الأسى من الخطيئة فتُمحى كليًا ولا يبقى لها أثرًا.
ومن فوائد هذا الاستفتاح: أنه يعطيك معدل ثابت للتوبة وغسل الذنوب لا تهبط عنه يوميًا، فهو يُذكِّرك بتجديد التوبة كل يوم خمس مرات، ولا مكان أنسب لك لتجديد التوبة من المحــراب، ولا مقام أرجى لك للعفو من الصلاة إلى الله.
وهناك دعاء آخر للاستفتاح، وهو: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك» [رواه الترمذي وأبو داوود وصححه الألباني].
وهذا الدعــاء عظيم جدًا، لدرجة أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك» [السلسلة الصحيحة (2598)]. وهو يُقال في صلاة النفل، بعكس الدعاء الأول الذي يُقال في صلاة الفرض.
والتسبيـح هو تنزيه الله عز وجلَّ عما لا يليق، والتحميد إثبات كمال الأوصاف والأفعال لله الكبير المتعال.
يقول ابن القيم: "وإذا قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، شاهد بقلبه ربًا منزهًا عن كل عيب سالمًا من كل نقص محمودًا بكل حمد، فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص، تبارك اسمه، فلا يُذكَّر على قليل إلا كثرة ولا على خير إلا أنماه وبارك فيه ولا على آفة إلا أذهبها ولا على شيطان إلا رده خاسئًا داحرًا".
وجَدُك أي عظمتُك، ولا إله غيرك فإن وحدانية الربوبية تقتضي وحدانية الألوهية، ولا إله إلا الله تعني لا معبود حقٌ إلا الله.
ومن فوائد استفتاح العظمة أنه يجمع لك قلبك ويفتح لك أبواب التفكُّر بالآيات؛ لأن الاستفتاح به إثبات العظمة والكبرياء لله وحده مما ينزع الكبر من العبد فإذا نُزِع الكِبر، ذهبت الغشاوة التي كانت تمنع من فهم الآيات وتدبُرها.
يقول تعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ...} [الأعراف: 146]، يقول ابن كثير فى تفسير الآية: "أي كما استكبروا بغير الحق أذلَّهم الله بالجهل".
وهذا الاستفتاح هو تمجيد من العبد لله تعالى، أما الأول فكان مغفرة للعبد من الله سبحانه وتعالى، وهكذا جعل الشارع الحكيم للعبد في صلاته تنويعًا شيء من العبد لله وشيء من الله للعبد، فهو يُنوع بينهما.
وأنت لابد لك من لقاء الله تعالى، ولكن كم عليك من حقوق ما أديتها؟! وكم عليك من ذنوب ما كفرَّتها؟!
لهذا جعل الله تعالى لك في أول الصلاة ما يُذهب عنك ذلك الحرج، وهو أن تقول بين يديه دعاء الاستفتاح التالي: «اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد» [متفق عليه].
فتسأل الله عز وجلَّ أن يُباعد بينك وبين الخطايـا التي لم تقع فيها بعد، وأن يُنقيك من الخطايا التي قد وقعت فيها بالفعل، وإنما ذكر النبي الثوب الأبيض لأن أي دنس يصيبه يظهر عليه سريعًا بخلاف غيره من الألوان.
أما العبارة الثالثة: فهي زيادة على التنقية أكثر وهي التطهير، فالماء مُنظف، والثلج والبَرَد للتبريد، فجمع بين التنظيف والبرودة كما يقول أهل العلم: لأن الخطيئة تُسبب للمؤمن الندم، والندم يصيب المرء بحرارة في صدره، فالماء يُذهب أثر المعصية، ثمَّ تُغسل الحرارة التي في الصدر بالثلج، ثمَّ يأتي البَرَد زيادة على ذلك، ليُطفئ حرارة الأسى من الخطيئة فتُمحى كليًا ولا يبقى لها أثرًا.
ومن فوائد هذا الاستفتاح: أنه يعطيك معدل ثابت للتوبة وغسل الذنوب لا تهبط عنه يوميًا، فهو يُذكِّرك بتجديد التوبة كل يوم خمس مرات، ولا مكان أنسب لك لتجديد التوبة من المحــراب، ولا مقام أرجى لك للعفو من الصلاة إلى الله.
وهناك دعاء آخر للاستفتاح، وهو: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك» [رواه الترمذي وأبو داوود وصححه الألباني].
وهذا الدعــاء عظيم جدًا، لدرجة أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك» [السلسلة الصحيحة (2598)]. وهو يُقال في صلاة النفل، بعكس الدعاء الأول الذي يُقال في صلاة الفرض.
والتسبيـح هو تنزيه الله عز وجلَّ عما لا يليق، والتحميد إثبات كمال الأوصاف والأفعال لله الكبير المتعال.
يقول ابن القيم: "وإذا قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، شاهد بقلبه ربًا منزهًا عن كل عيب سالمًا من كل نقص محمودًا بكل حمد، فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص، تبارك اسمه، فلا يُذكَّر على قليل إلا كثرة ولا على خير إلا أنماه وبارك فيه ولا على آفة إلا أذهبها ولا على شيطان إلا رده خاسئًا داحرًا".
وجَدُك أي عظمتُك، ولا إله غيرك فإن وحدانية الربوبية تقتضي وحدانية الألوهية، ولا إله إلا الله تعني لا معبود حقٌ إلا الله.
ومن فوائد استفتاح العظمة أنه يجمع لك قلبك ويفتح لك أبواب التفكُّر بالآيات؛ لأن الاستفتاح به إثبات العظمة والكبرياء لله وحده مما ينزع الكبر من العبد فإذا نُزِع الكِبر، ذهبت الغشاوة التي كانت تمنع من فهم الآيات وتدبُرها.
يقول تعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ...} [الأعراف: 146]، يقول ابن كثير فى تفسير الآية: "أي كما استكبروا بغير الحق أذلَّهم الله بالجهل".
وهذا الاستفتاح هو تمجيد من العبد لله تعالى، أما الأول فكان مغفرة للعبد من الله سبحانه وتعالى، وهكذا جعل الشارع الحكيم للعبد في صلاته تنويعًا شيء من العبد لله وشيء من الله للعبد، فهو يُنوع بينهما.
منقول
شعبان شهر يغفل عنه الكثير ..
عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إن في الجنة باب يقال له: (الريان) يدخل منه الصائمون يوم القيامة،
لا يدخل منه أحدغيرهم، فإذا دخلوا أغلق الباب، فلم يدخل منه أحد)
رواه البخاري ومسلم
عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إن في الجنة باب يقال له: (الريان) يدخل منه الصائمون يوم القيامة،
لا يدخل منه أحدغيرهم، فإذا دخلوا أغلق الباب، فلم يدخل منه أحد)
رواه البخاري ومسلم
هدية صلى الله عليه وسلم في الصيام
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر،
ويفطر حتى نقول لا يصوم،
وما رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان،
وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان)
رواه البخاري ومسلم.
فضل شهر شعبان
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال:
(قلت: يارسول الله لم أراك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟
قال: ذلك شهر تغفل الناس فيه،
بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين
وأحب أن يرفع عملي وأناصائم )
رواه النسائي.
رواه النسائي.
أين المشاحنين من هذاالحديث
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان
فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن).
رواه الطبراني.
مسائل بدعية تحصل في شعبان ليس لك أجراً فيها
*
تخصيص ليلة النصف من شعبان بدعاء يسمى دعاء (ليلة النصف من شعبان).
*
الصلاة الألفية وتقرأ فيها سورةالإخلاص ألف مرة.
*
زعمهم أن العمرة في شعبان تعدل عمرة مع النبي صلى الله عليه وسلم.
*زعمهم أن ليلة النصف من شعبان هي ليلة مباركة والصحيح أن ليلةالقدر هي الليلة المباركة.
فاحرصوا أخواتي على استغلال شهرشعبان بالطاعات،
بالإكثار من الصيام وصلاة النوافل وقيام الليل والذكرووقراءة القرآن.
أسأل الله أن يوفقنا لطاعته في شعبان وأن يبلغنا رمضان.
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمــــلة صـــيف بــلآ معــــآصــــي
دمتم في حفظ الرحمن
"منقول"
]]>
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحه والفراغ)
رواة البخارى
الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على سيد خلق الله أجمعين
الصحة والفراغ فهما نعمتان عظيمتان فالصحة تاج فوق رؤوس الأصحاء لايشعر بقيمتها الا المريض وكثير من الناس لا يشعر بهذه النعمة التى وهبها الله له ولا يعرف قيمتها فيصرفها فى اللهو والعبث وكان يتوجب عليه أن يستخدمها فى الأعمال المفيده له ولعامة المجتمع فيجب علينا أن نشكر الله عز وجل على هذه النعمة الجليلة العظيمة ونتمنى من الله أن يديمها علينا ويزيدنا قوة الى قوتنا فسبحانه القائل (لئن شكرتم لأزيدنكم ) وشكر الصحة يكون بالأعمال الصالحة والأقوال الطيبة النافعة . أما النعمة الثانية
فهى نعمة الفراغ فيجب علينا أن لا نهدر أوقات الفراغ فى الأعمال غير النافعة فاذا فرغت من عملك ومن عبادتك اجتهد بالتقرب الى الله عز وجل بنوافل البر وعمل الخير حتى تملأ فراغك بالأعمال الصالحات فيرضى عنك الله عز وجل ففى الحديث عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة والفراغ ) فالغبن فى هذا الحديث معناه البخس فى البيع والشراء فمن ضيع صحته ووقت فراغه فى اللهو واللعب فقد غبن نفسه فباع سلعة غالية ثمينة جدا جدا جدا بثمن بخس حقير لا ينفع ولا يغنى عن صاحبه شىء .
(الصحة والفراغ) : أي صحة البدن وفراغ الخاطر بحصول الأمن ووصول كفاية الأمنية.
والمعنى لا يعرف قدر هاتين النعمتين كثير من الناس حيث لا يكسبون فيهما من الأعمال كفاية ما يحتاجون إليه في معادهم فيندمون على تضييع أعمارهم عند زوالها, ولا ينفعهم الندم قال تعالى: {ذلك يوم التغابن}، وقال صلى الله عليه وسلم : " ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله فيها ".
وفي حاشية السيوطي رحمه الله قال العلماء : معناه أن الإنسان لا يتفرغ للطاعة إلا إذا كان مكفيا صحيح البدن فقد يكون مستغنيا ولا يكون صحيحا, وقد يكون صحيحا ولا يكون مستغنيا فلا يكون متفرغا للعلم والعمل لشغله بالكسب, فمن حصل له الأمران وكسل عن الطاعة فهو المغبون أي الخاسر في التجارة مأخوذ من الغبن في البيع.
أهل المراقبة لله
قال رجل لإبراهيم بن أدهم: أوصني قال: «أوصيك بخمس ولكن احفظها، وينبغي أن تعيها، وأن تعمل بها، والإنسان عند الموعظة مطالب بأربعة أمور:
1- السماع.2- الوعي.3- العمل.4- دعوة الناس إلى الموعظة.
كما في حديث عبد الله بن مسعود t قال رسول الله r: «نضر الله امرًأ سمع منا شيئًا فبلغه كما سمع، فرب مُبلِّغ أوعى من سامع»([1])، قال هذا الرجل لإبراهيم بن أدهم:
أعطني الأولى:
1- قال إذا أردت أن تعصي الله, فلا تأكل من رزقه، قال: هل هناك رزق غير رزق الله عز وجل؟ قال: فكيف تأكل من رزق الله وتعصيه؟! رزق أنعم به الله عليك، فتحارب الله بهذا الرزق! أليس الناس يحاربون الله بنعمه؟ هل هذا كفران أم إحسان؟ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان، خيره إلينا نازل، وشرُّنا إليه صاعد، يتحبب إلينا بالنعم، ونتبغض إليه بالمعاصي.
قال أعطني الثانية:
2- قال إذا أردت أن تعصي الله فاعصه في غير أرضه، ابحث عن أرض ليست لله واعصه فيها، قال: كل الأرض لله، قال: فكيف تعصي الله في أرضه؟ أنعَمَ عليك بالأرض وذلَّلها ومهدها وجعل فيها النبات، ومع ذلك تعصيه في أرضه التي أنعم بها عليك.
قال أعطني الثالثة:
3- قال إذا أردت أن تعصي الله فاعصه في مكان لا يراك فيه، قال: وأنى أجد مكانًا أختفي فيه؟! كل شيء مكشوف أمام الله عز وجل، فقال: فكيف تعصي الله وهو يراك؟
قال أعطني الرابعة:
4- قال إذا أردت أن تعصي الله وجاء ملك الموت يريد أن يقبض روحك فاطلبه أن يمهلك حتى تتوب. قال: إنه لا يوافقني ولا أدري متى يأتيني، ولربما جاءني على غرة. قال: فاستعد له، فأنت لا تدري متى يقبض الروح، أيقبضها على عمل صالح أم يقبضها على عمل سيء، استعد للموت.
قال أعطني الخامسة:
5- قال إذا أردت أن تعصي الله وجاءتك الزبانية يجرونك إلى النار فلا تذهب معهم، قال: إنهم لا يوافقونني؛ يقول الله تعالى: }خُذُوهُ فَغُلُّوهُ*ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ*ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ{[الحاقة: 30-32]، قال: فيجرونني على وجهي إلى النار. قال: فاستعد قبل أن تندم، فاستفاد الرجل من هذه المواعظ الخمس، واستقامت أموره وعاد إلى رشده وصوابه.
صفات أهل المراقبة لله
2- أنهم أهل البشرى؛ لهم البشرى في الحياة الدنيا ولهم البشرى عند الموت، ولهم البشرى في الآخرة.
* أما بشراهم في الدنيا فثلاث بشارات:
* البشارة الأولى: البشارة بعظيم الثواب على العمل الصالح.
* والبشارة الثانية: البشارة برفع الدرجة لهم عند الله.
* أما البشارة الثالثة: فهي البشارة لهم بمغفرة ذنوبهم.
* أما البشارة عند الموت فهي بشارتهم بالجنة.
* أما البشارة في الآخرةفهي البشارة بالنعيم الأبدي والخلود السرمدي في الجنة قال الله تعالى: }لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{[يونس: 64].
3- رفعة درجاتهم عند الله تعالى لأنهم وصلوا إلى أعلى درجة في الإيمان، وأعلى درجة في الدين وهي الإحسان؛ لأن أعمالهم تصعد وليست أعمالاً تنزل، قال تعالى: }مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَللهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ{[فاطر: 10]، ومما يروى أنه كان عند أحد الشيوخ طلاب كلهم من كبار السن إلا طالبًا واحدًا صغير السن، وكان الكبار يرون أن الصغير لا يجلس معهم، فقالوا للشيخ: نريد أن تبعد عنا هذا الصغير وإلا نأتي بأولادنا، فاختبرهم ليخبرهم أن هذا الصغير عنده مراقبة أفضل من مراقبتهم، فقال لهم: هذه سكين وهذا طائر، وأريد من كل واحد منكم أن يذهب إلى مكان لا يراه فيه أحد فيذبح الطائر ويعود به إليَّ، فكل واحد منهم أخذ الطائر والسكين وذهب إلى مكان لا يراه فيه أحد وذبح طائره وعاد به مذبوحًا إلا هذا الشاب، فقد عاد بطائره حيًا. قال الشيخ لهؤلاء: أذبحتم طيركم؟ قالوا: نعم، وجدنا مكانًا لا يرانا فيه أحد، فكل منا عمد إلى طائره، فذبحه وعاد به مذبوحًا. قال للشاب: وأنت هل ذبحت الطائر؟ فقال: لا، لم اذبحه قال: ولم؟ قال: لأنني بحثت عن مكان لا يراني فيه أحد فلم أجد مكانًا لا يراني فيه أحد لأنني مكشوف أمام الله في كل مكان. قال لهم: هكذا أدنيته؛ لأنه صاحب مراقبة لله عز وجل.
4- أنهم الأحرار الذين تحرروا من عبودية النفس والمال والولد والدنيا، وجعلهم الله أحرارًا بالعمل الصالح في الدنيا والآخرة وفي القبر:
* أحرار في الدنيا بالأعمال الصالحة، يعملون الأعمال الصالحة المتنوعة، لا يقيدون أنفسهم بعمل واحد لأن من الناس من هو محبوس على الذكر، ومن الناس من هو محبوب على الصلاة ما له نصيب في الصدقة ولا من الصيام ولا القيام ولا عمل البر الآخر، أما أهل المراقبة فهم أحرار في كل طاعة، لهم في كل طاعة سبق.
* وفي القبر حريتهم في مسكنهم على مد البصر ليسوا محبوسين فيضيق عليهم القبر، وفي نورهم على مد البصر وفي نعيمهم يفتح لهم باب إلى الجنة.
* وحريتهم في الآخرة، لهم الجنة وآخر من يدخل الجنة له مثل الدنيا عشر مرات، وقد حررت المراقبة أهلها من الرق؛ فها هو عمر t وأرضاه أراد أن يقرر هذه الحقيقة، فخرج في يوم من الأيام فوجد راعي غنم، فقال له عمر: أعطني شاة. قال هذا الراعي: أنا أجير عليها ولست صاحبها، قال أعطني الشاة، وقل لصاحبها: أكلها الذئب، وعمر t يريد أن يختبر مراقبة هذا الراعي لربه تعالى، فقال الراعي: أقول لصاحبها: أكلها الذئب، ولكن ماذا أقول لله إذا عدت إليه وسألني عنها؟ فأعجب به عمر فذهب، فتعرف على سيد هذا الراعي ثم اشتراه منه فأعتقه، ثم قال: أعتقتك هذه المراقبة في الدنيا وأرجو أن تعتقك في الآخرة.
5- أنهم أهل الحسنى وأهل الجنة وأهل النظر إلى وجه الله الكريم، قال الله تعالى: }لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{[يونس: 26]، أما الحسنى: فهي الجنة، أما الزيادة: فهي النظر إلى وجه الله الكريم، كما فسرها النبي الكريم r في الحديث الذي رواه مسلم: عن صهيب عن النبي r قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة- قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئًا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئًا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل»([2])
، وفي رواية أخرى زاد: «ثم تلا هذه الآية }لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ{»([3]).
6- أنهم أهل صلاح وإصلاح لغيرهم،
([1])الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في جاء في الحث تبليغ السماع وصححه الألباني برقم (2657).
([2])مسلم كتاب الإيمان باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى (181).
([3])الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة يونس وصححه الألباني برقم (3105)، أحمد (4/332). ]]>